今天故事的主人公已經(jīng)21歲了琉历，可是在我眼中舞萄，她仍然是一個不折不扣的野孩子恩沽。
21歲的她游歷過世界的名山大川誊稚，也談過幾段轟轟烈烈的戀愛，現(xiàn)在則是一個北漂的單身貴族罗心。
與她相識在一輛開往春天的地鐵上里伯，我們一見傾心，一見如故渤闷。我當下提出邀約疾瓮，可否采訪你？她欣然應(yīng)允飒箭。
采訪在一間小小的咖啡屋里展開狼电，周圍人打牌聲嬉笑聲不斷，而我們就在半夢半醒之中開始了這一段如夢囈語的對話弦蹂。
她最先打破沉默：首先我的理解肩碟，這里野孩子的野不一定是指外在的狂野和放蕩不羈，而且野也不等于壞凸椿，更多的也是一種內(nèi)在的削祈，就像題目中所指的那種價值觀的獨立自主，擁有自己的與世界對話的標準體系，不落窠臼髓抑，在認識和解讀世界的過程中還是有自己的獨立思考咙崎。真正的狂野并不一定是在草原中奔騰的獅子和豹子那樣，還可能就是一汪深海吨拍，表面波瀾不驚褪猛，內(nèi)在自有洶涌，于無聲處聽驚雷羹饰，于無色處見繁花伊滋。
其次來說對孩子的理解，這里的孩子也不一定指的是生理年齡严里，而是指內(nèi)心的一種狀態(tài)新啼，如果一個人不管他有多大的年紀追城，經(jīng)歷過多少的坎坷波折刹碾，他仍然能夠不忘初心活出自己最想要的樣子，那么他就是最忠實于自己內(nèi)心的那一個孩子座柱，隨著我們年歲漸長迷帜，周圍的束縛也越來越多，來自社會標準的親朋好友的一些拷問和束縛也越來越頻繁色洞，這個時候我們就是要學(xué)會戴著鐐銬跳舞戏锹。
有一個心理學(xué)的ABC理論，講外界是客觀存在的火诸，但是否能夠?qū)δ愕膬?nèi)心發(fā)生影響锦针，則取決于中心的這個意志，也就是believe置蜀，所以我非常篤信多元的價值觀奈搜，希望從更高的維度來看這件事情。
采訪的過程比較簡短盯荤，這可能和我們對材料的理解功力尚不到位導(dǎo)致馋吗。我們在圍繞野孩子分享了自己的理解之后，便變得難以深入下去秋秤。這樣大概只是停留在了第一層次宏粤。
回過頭來，又在揣摩這個詞灼卢，和我們之間的聯(lián)系绍哎。
慢慢地，慢慢地鞋真，我們似乎從這個詞組里品出了一絲絲喜悅的味道崇堰，再揣摩，這喜悅的背后灿巧，是自由的感覺赶袄。
查辭典里“野”的意思：野是指郊外揽涮。最初指周代王城外百里的區(qū)域《龇危《說文》:"野蒋困，郊外也。"甲骨文的野字是由土及地上的樹木所組成敬辣，表現(xiàn)出野外的風景雪标。說文古文中將樹木中加入予形，小篆將土改作田溉跃、土村刨，從而成為了形聲字。由郊外引申為民間撰茎、界線嵌牺、范圍等意義。
因此龄糊，野本身便涵蓋了郊外逆粹、界限之外、廣闊天地任我遨游的自由感炫惩，而孩子本身僻弹，尚涉世未深，較少成人世界的束縛他嚷，自然也跳脫于成人社會規(guī)則之外蹋绽，這兩個因素一碰撞，更激發(fā)出一股不管不顧的自由意志筋蓖。
可是卸耘，為何這文章的起名還是“撕掉”野孩子的標簽?zāi)兀?/p>
因為，再深入一步去想扭勉，視田野之內(nèi)鹊奖、社會之內(nèi)為規(guī)范牢籠的同時，也不自覺將自身以及思維放置在了一個有著“內(nèi)外”之別的既定框架之內(nèi)涂炎。身心在“外”時忠聚，看在“內(nèi)”是不野不孩，循規(guī)蹈矩唱捣；反之两蟀，從在“內(nèi)”角度向外“看”，那不羈于外在標準震缭，只臣服于內(nèi)在標準的家伙赂毯，不也同樣是拘束在另一種“規(guī)則”之下么？
孔子曰：七十而從心所欲不逾矩。
古云：小隱隱于野党涕，大隱隱于市烦感。
到最后，她覺得膛堤，自己的生活方式雖然“與眾不同”手趣，可也不值得標榜。這只是最淺顯層次的“野”肥荔。真正的“野孩子”绿渣，可能外表內(nèi)在穿梭于廳堂之上江湖之遠而無所牽絆，時而有赤子之心燕耿，時而又能道義肩擔中符。
真正不被標簽限制自身的發(fā)展，可謂是我們都所仰慕渴盼的“野孩子”的狀態(tài)誉帅。
