之前在做一個兼職的過程中详瑞，接觸了一個關(guān)于國學(xué)的演講掂林，時間3個小時，受到的啟發(fā)還是挺大的坝橡，主要體現(xiàn)為3條古訓(xùn)泻帮，出自《論語》和《中庸》。

一计寇、禮

禮锣杂，在中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范，在現(xiàn)代社會約等于“政府政策+核心價值觀”番宁。錢穆先生說元莫，“禮，是中國文化的核心蝶押□獯溃”古語說，“不學(xué)禮播聪，無以立”朽基。就連大老粗李云龍布隔，都知道要懂禮。

第一條稼虎，禮之用衅檀，和為貴。先王之道霎俩，斯為美哀军。小大由之，有所不行打却。知和而和杉适，不以禮節(jié)之，亦不可行也柳击。
——出自《論語·學(xué)而》猿推。

翻譯參考：禮的功用，以遇事做得恰當(dāng)和順為可貴捌肴。以前的圣明君主治理國家蹬叭，最可貴的地方就在這里。他們做事状知，無論事大事小秽五，都按這個原則去做。如遇到行不的饥悴，仍一味地追求和順坦喘，卻并不用禮法去節(jié)制它，也是行不通的西设。

這條古訓(xùn)有兩層意思瓣铣。在個人層面，待人接物要和氣贷揽，不要高高在上坯沪、頤指氣使；但是也不是一味的和氣擒滑，“不以禮節(jié)之”，不按照規(guī)章制度辦事叉弦，沒有做人的原則丐一，“亦不可行也”。這就是我們常說的“待人和氣淹冰，處事原則”库车。

在國家層面，所謂“禮之用樱拴，和為貴”柠衍，“禮”是基本的規(guī)定洋满，給予秩序；“和”給這個秩序提供一個溫潤的環(huán)境珍坊。在國家層面牺勾，制定政策不能隨心所欲，要有禮阵漏；但政策也不能機械冰冷驻民，要有和。所以和是自由履怯，禮是秩序回还。禮的規(guī)定是固化的，但可以通過“和”使得秩序的表達(dá)更加自由叹洲，更加優(yōu)美的柠硕。古人說“盡善而盡美”，“盡善”是好的本質(zhì)运提，“盡美”就要把這個善要表達(dá)出來蝗柔。無論是國家還是個人，不管是大事還是小事糙捺，禮與和都是必要的诫咱。

二、道

道洪灯，是中華民族為認(rèn)識自然創(chuàng)造的一個名詞坎缭，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所签钩。（引自：道-百度百科）從這個角度講掏呼，所謂“道理”，就是“道之理”铅檩，意思是事物運行的規(guī)律憎夷。孔子說昧旨，“朝聞道拾给，夕死可矣”。人生最重要的是聞道兔沃，如果早晨聞了道蒋得，到晚上死掉都行∑故瑁“講道理”也成了許多人的口頭禪额衙。

第二條，子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂窍侧，知者不惑县踢，勇者不懼∥凹”
——出自《論語·憲問》

翻譯參考硼啤，孔子說：“君子之道有三個方面，我未能做到锋爪，仁德的人不憂愁丙曙，睿智的人不迷惑，勇毅的人不畏懼其骄】髁”

孔子是自謙了。在《論語》中拯爽，孔子認(rèn)為做人的道理主要有3個：仁索抓、智、勇毯炮。對標(biāo)到現(xiàn)代心理學(xué)就是3個方面：情感逼肯、認(rèn)知和意志，即情感上要達(dá)到“仁”桃煎，認(rèn)知上要達(dá)到“智”篮幢，意志上達(dá)到“勇”。所謂“仁”是儒家的核心文化为迈，講究“仁者愛人”三椿，具體而言就是“己所不欲，勿施于人葫辐。出門如見大賓搜锰，使民如承大祭。在邦無怨耿战，在家無怨蛋叼。”所謂“智”就是重視學(xué)習(xí)剂陡，并且要學(xué)會承認(rèn)自己的不足狈涮，“知之為知之，不知為不知鸭栖，是知也”薯嗤。所謂“勇”，《孟子》里有一段經(jīng)典的表述纤泵，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈捏题，此之謂大丈夫”玻褪。達(dá)到了仁、智公荧、勇带射，也就觸摸到了做人的道理⊙“身不行道窟社，不行于妻子”，要是一個人沒有道绪钥，那么就連最親近的妻子和孩子都不會聽你的灿里。

三、發(fā)而皆中節(jié)

人都是有自己的情緒的程腹，我們都聽過“笑死”匣吊、“哭死”，情緒的過度表達(dá)也許會使人猝死寸潦，這就是《禮記》里講的“傲不可長,欲不可縱,樂不可極,志不可滿”色鸳。但也不能凡事都憋在心里，在心理學(xué)上這叫做癌癥性格见转。要正確的表達(dá)自己的情緒命雀。比如還是李云龍，就是一個很善于表達(dá)情緒的人斩箫。

第三條吏砂，喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中校焦，發(fā)而皆中節(jié)赊抖，謂之和；致中和寨典，天地位焉氛雪，萬物育焉。
——出自《中庸》

參考翻譯耸成，人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來报亩，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度井氢，叫做和弦追。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置花竞，萬物也就生長了劲件。

《中庸》把沒有表達(dá)出來的情感叫“中”，而在表達(dá)時要有“節(jié)”，沒有“節(jié)”就沒有“和”零远，也就談不上個人的發(fā)展了苗分。所以，無論是國家還是個人牵辣，在有情感時都需要及時的表達(dá)出來摔癣，但是也要注意方式方法，有節(jié)纬向，才能有“育”择浊。比如高興和生氣的時候不要輕易動氣，要做到對事不對人逾条，“圣人之喜琢岩，以物之當(dāng)喜；圣人之怒膳帕，以物之當(dāng)怒”粘捎。孔子也說危彩，“不遷怒攒磨，不貳過”，生氣的時候不讓怒氣值繼續(xù)上升汤徽，不讓一樣的錯誤重犯第二次娩缰。

常讀常新的傳統(tǒng)智慧

“禮”講的是中國傳統(tǒng)中的秩序和規(guī)范，有禮有和才能有秩序井然谒府∑纯玻“道”講的是萬物運行的規(guī)律，對做人來講完疫，規(guī)律在于仁泰鸡、智、勇壳鹤∈⒘洌“發(fā)而皆中節(jié)”講的是日常生活中的情緒表達(dá)，要有“中”（情緒）芳誓，也要“發(fā)”（表達(dá)）余舶，還要“節(jié)”（合乎法度和人的生理規(guī)律），才能夠“致中和”锹淌。無論是社會規(guī)律還是人的規(guī)律匿值，2000多年前圣賢們的教誨，到今天仍然值得付諸深思赂摆，常讀常新挟憔。