在這里把周公排在世家的第三蚪黑，其實(shí)如果單從個(gè)人的角度考慮，周公旦應(yīng)該排在第一，這位也是孔子極為推崇的人物祠锣，但是從國(guó)家的角度來(lái)看，魯國(guó)要排在吳國(guó)和齊國(guó)之后咽安，因此司馬遷將周公排在了世家的第三伴网。
周公旦是周武王的親弟弟，素有賢名妆棒。周公旦的功德大致有四：一是輔助武王得天下澡腾，二是代理成王治天下，三是制定周禮糕珊，四是勸王向善动分，功成身退。
一红选、輔佐武王得天下
大家對(duì)武王伐紂的大多數(shù)來(lái)自封神演義或者電視劇澜公，其實(shí)這和正史是有很大差距。除去神仙妖怪的因素還原歷史的本來(lái)面目喇肋，姜子牙的很多功績(jī)其實(shí)不過(guò)是把一個(gè)群體的智慧集中到了一個(gè)人的身上而已坟乾。牧野之戰(zhàn)中起到?jīng)Q定性作用的除了率先沖去敵陣的姜子牙，還有運(yùn)籌帷幄決勝千里的周公旦和召公蝶防。
武王伐紂的誓詞就是周公旦所做甚侣，名為《牧誓》載于《尚書》。誓詞分為兩部分间学，第一部分列舉了紂王的種種作為殷费，包括寵愛(ài)妲己，酒池肉林低葫，殺害忠良详羡，不敬鬼神等等，營(yíng)造了一種“人神共憤”天怒人怨的氛圍氮采。第二部分說(shuō)明了武王伐紂是替天行道殷绍，以有道伐無(wú)道，同時(shí)嚴(yán)明軍紀(jì)鹊漠，明確賞罰的原則做到思想上的統(tǒng)一主到。
紂王死后，周武王問(wèn)群臣如何處置紂王的兒子武庚和殷商大奴隸主和貴族躯概，他首先問(wèn)到了姜子牙登钥，姜子牙說(shuō)全都?xì)⒐饩秃昧耍瑔?wèn)到召公娶靡，召公說(shuō)有罪的殺沒(méi)罪的不殺牧牢，武王都不太滿意。最后武王問(wèn)到了周公，周公說(shuō)：“讓殷人在他們?cè)瓉?lái)的住處安居塔鳍，耕種原來(lái)的土地伯铣。爭(zhēng)取殷人當(dāng)中有影響有仁德的人÷秩遥”周公這種給以生路腔寡，就地安置，分化瓦解的政策掌唾，深得武王的贊許放前。同時(shí)周公主張給受到殷紂迫害的人平反昭雪，從而贏得了殷人的支持糯彬，武王得以四海歸心凭语，這全是周公的謀略。
不過(guò)這里面我發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)問(wèn)題撩扒，就是周公旦其實(shí)不是武王最信任的人似扔，因?yàn)樵谖渫醯男睦锱旁诘谝晃坏氖翘唇友溃诙皇钦俟匆ǎ谌攀侵芄┏婕福@從武王提問(wèn)的順序就可以看出來(lái)。其實(shí)武王對(duì)周公旦這個(gè)同母所生的弟弟是有忌憚的挽拔，在他的心中最信任的是太公望和召公辆脸，周公旦只能排在第三，這和能力無(wú)關(guān)螃诅，因?yàn)橹芄降囊?jiàn)識(shí)明顯高于前面兩位啡氢。
二、代理成王治理天下
武王消滅殷商成為天子后术裸，也消耗掉了全部的精力倘是，在位三年便病重不治。周公旦為了武王恢復(fù)健康袭艺，向天祈禱用自己代替武王受過(guò)搀崭，想以此來(lái)為武王換來(lái)健康，寫在那個(gè)年代是十分可貴的猾编，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候人們有信仰瘤睹，能夠拿自己的健康來(lái)?yè)Q取君主的平安是不多見(jiàn)的，因?yàn)槠渌思礋o(wú)心也無(wú)力答倡。
武王病危時(shí)曾把周公旦叫到床榻之畔轰传，說(shuō)自己的兒子年幼不足以威懾群眾，恐周天子不穩(wěn)瘪撇，要周公旦繼承大統(tǒng)获茬。周公旦為了天下安危港庄，為了大周的基業(yè)并沒(méi)有過(guò)多的推辭，毅然決然的肩負(fù)起興周的重任恕曲。但是周公旦還有兩個(gè)哥哥鹏氧，他們不滿周公旦繼位，便聯(lián)合紂王的兒子武庚造反佩谣。
面對(duì)危難度帮，周公旦先解決內(nèi)部問(wèn)題，因?yàn)樽约豪^位太公望和召公頗有微詞稿存，他首先表示自己不過(guò)是臨危受命，為了大周的天下瞳秽，待成王成人后便會(huì)還政于成王瓣履，得到了太公望和召公的支持。在內(nèi)部達(dá)成一致后练俐，周公旦舉行東征袖迎，出征前進(jìn)行了占卜，發(fā)布了《大誥》腺晾⊙嘧叮看到了吧，周公旦出兵前總是會(huì)先在輿論上造勢(shì)悯蝉，做到出師有名归形。
周公討平管蔡之后，乘勝向東方進(jìn)軍鼻由，滅掉了五十多個(gè)國(guó)家暇榴，西周的勢(shì)力延伸到海邊。
三蕉世、參與制定了禮樂(lè)
禮樂(lè)所要解決的中心問(wèn)題是尊卑貴賤的區(qū)分蔼紧，即宗法制，進(jìn)一步講是繼承制的確立狠轻。通過(guò)總結(jié)夏商在繼承問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)奸例，周公旦主持制定了一系列的制度來(lái)完善這套體系。
“禮”強(qiáng)調(diào)的是“別”向楼，即所謂“尊尊”查吊；“樂(lè)”的作用是“和”，即所謂“親親”蜜自。有別有和菩貌，是鞏固周人內(nèi)部團(tuán)結(jié)的兩方面。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是要尊卑有別重荠，長(zhǎng)幼有序箭阶，同時(shí)要人與人之間和睦相處保持社會(huì)的穩(wěn)定和周人內(nèi)部的團(tuán)結(jié)虚茶。周公旦制禮作樂(lè)，一方面是在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上加以系統(tǒng)化仇参，另一方面也是周人具體實(shí)踐的總結(jié)嘹叫。
四、勸人向善诈乒，功成身退
周公旦在平定天下罩扇，制定了完備的制度體系后，在執(zhí)政的第七個(gè)年頭正式將權(quán)力完全移交給成王怕磨。在移交權(quán)力后喂饥，周公旦還心存社稷，給成王獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策肠鲫。指出天子要關(guān)心百姓疾苦员帮，要避免奢靡保持勤儉，這樣才能了解底層民眾的需求导饲，太安逸和貪圖享樂(lè)會(huì)誤人誤己捞高，最后導(dǎo)致敗亡。
對(duì)待建議和抱怨要保持一顆平常心認(rèn)真的分析原因渣锦，而不是怨恨硝岗，貿(mào)然行事，濫用刑法袋毙，這樣會(huì)把越來(lái)越多的矛盾和沖突集中到自己的身上型檀，影響自己的判斷，同時(shí)讓自己身處險(xiǎn)境听盖，對(duì)自己和國(guó)家都是極為不利的贱除。
周公旦在勸誡自己的兒子時(shí)，曾經(jīng)語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)媳溺，自己在吃飯的時(shí)候如果恰好有賢能之人來(lái)見(jiàn)月幌，他會(huì)立即停止吃飯去迎接賢者，教導(dǎo)孩子一定要尊敬人才悬蔽，只有掌握了人才才能治理好天下扯躺。
一個(gè)人的歷史蝎困，一家之言录语。
