近日杭州殺妻案件轟動(dòng)全國(guó)具篇，是什么的人性讓許某某犯案后還能夠面無(wú)表情地接受記者的采訪拳氢，真是太可怕了募逞。幸好他已經(jīng)落入法網(wǎng)。
人性是什么馋评？人性是怎么定格的放接？
人性：狹義上是指人的本質(zhì)心理屬性，也就是人之所以為人的那一部分屬性留特，是人與其它動(dòng)物相區(qū)別的屬性透乾；廣義上是指人普遍所具有的心理屬性，其中包括人與其它動(dòng)物所共有的那部分心理屬性磕秤。
人性是大量心理學(xué)家通過(guò)分析主流群體的行為得出的一個(gè)人類行為規(guī)律，那什么是主流捧韵？什么是非主流市咆？又是誰(shuí)決定的？其實(shí)是人性本身就分為前天和后天的再来。
孔子說(shuō)”性相近蒙兰，習(xí)相遠(yuǎn)也”，可見(jiàn)在孔子看來(lái)人性可以劃分為先天性和后天性兩種芒篷。從古至今搜变，就人性的爭(zhēng)論很多，中國(guó)古代就有性善論针炉、性惡論挠他、無(wú)惡無(wú)善論、有善有惡論等篡帕，外國(guó)古代雖然未見(jiàn)有如中國(guó)古代就人性善惡的爭(zhēng)論殖侵，但對(duì)人性善惡的見(jiàn)解又會(huì)廣見(jiàn)于宗教理論贸呢、心理學(xué)思想與管理學(xué)理論之中。
比如在高爾基的《童年》中有這樣一段：“這是一個(gè)初秋的傍晚拢军，溫和楞陷、靜謐，冷冷清清茉唉」潭辏花木雖妍，尺間卻已零落成泥度陆。也許是盛夏讓大地耗盡了元?dú)獍缃袼挥辛Σ粡男牡睾舫鲫幚涞某睔狻Ｇ缈杖缦醇嵛撸f劃過(guò)落霞览芳，勾起人縷縷惆悵。萬(wàn)額俱寂鸿竖，悄無(wú)聲息沧竟。細(xì)微如小鳥(niǎo)抖羽、落葉飄零聲缚忧，也能讓人為之一震悟泵，但瞬間又被卷人無(wú)邊無(wú)際的沉寂中去。
此時(shí)此刻闪水，思緒飛揚(yáng)糕非，輕盈、空靈球榆、纖如蛛絲朽肥，無(wú)以言表；轉(zhuǎn)瞬即逝持钉，宛若流星衡招。這綿綿思緒灼痛人的心靈，愛(ài)撫它又灼傷它使它沸騰每强，使它熔化始腾，直至鑄就永恒，人性由此定格空执±思”
細(xì)細(xì)想想，我們作出的重大決定的時(shí)刻都是在什么的環(huán)境下辨绊。而行為是性格的表現(xiàn)奶栖，人性的表現(xiàn)也是性格的一部分，可見(jiàn)人性的形成和后天所處環(huán)境有直接影響。
作家梁鴻在《四象》出版后驼抹，一次專訪中有這樣一段對(duì)話桑孩。
聯(lián)生活周刊：我記得你在書(shū)里寫(xiě)，只要你是跪著的人框冀，沒(méi)有人關(guān)心你是誰(shuí)流椒。
梁鴻：人性就是這樣的。我是個(gè)懷疑主義者明也，我不確信宣虾，比如說(shuō)我們所謂的愛(ài)、親情温数。我并不是懷疑愛(ài)情和親情本身绣硝，我只是不確信人性。人性是非常復(fù)雜的撑刺。
那么是否可以通過(guò)研究后天天性的形成鹉胖，來(lái)減少犯罪？是否可以通過(guò)研究后天天性的形成够傍，來(lái)完善人類甫菠？是否可以通過(guò)研究后天天性的形成砰识，來(lái)美化未來(lái)咱旱？
我不知道杂拨，但我相信毁枯。
