《蔣勛說宋詞》级野，18萬字，讀來毫不疲累枯燥粹胯，且時有火花閃耀蓖柔，剎那領悟：是啊，是啊风纠，真是這樣况鸣。
文化學者蔣勛沒有停留在宋詞本身說宋詞，而是延展開去談到宋代的精神氣質(zhì)與生活美學竹观「渑酰“積弱不振”曾是我們對于宋朝的習慣印象，而宋朝所創(chuàng)造的商業(yè)繁榮與文化巔峰臭增，險險被我們漠視疏離懂酱。
不止如此，蔣勛更提供一個新的宋詞視角速址，放下所謂正統(tǒng)玩焰，試著平衡觀照。確乎如此——有淺吟低唱芍锚，有大江東去昔园，有柔腸粉淚，有家國愁思并炮。美默刚，有不同的面孔，未必要分出高下逃魄。
精讀《蔣勛說宋詞》荤西，有突破固有思維的欣喜，也有放寬視野胸懷的開闊。熱愛宋詞邪锌，但不拘泥于宋詞勉躺，或可體味到更精致幽微乃至蒼茫高遠的美麗袱饭。
集納精髓绷杜，是為筆記盆顾。
第一掷倔，宋代文人的從容
宋朝有所謂“太祖誓碑”，繼位的皇帝必須遵守子寓，其中有一點就是“不殺士大夫”劲厌，這是宋朝非常重要的一個制度路呜，皇帝再怎么生氣冠句，可以把大臣降職轻掩、流放，但不能殺懦底。宋朝是所有朝代中最尊重知識分子的朝代唇牧，強調(diào)文人政治，也因此出現(xiàn)了中國歷史上最優(yōu)秀的一批知識分子基茵，比如歐陽修奋构，比如王安石壳影，比如蘇軾拱层，比如辛棄疾。
宋朝文人的人格得到充分尊重宴咧，擁有很大的自信和安全感根灯。在中國歷史上，知識分子常常處于戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的狀況掺栅，要么卑微烙肺，要么悲壯，能夠有宋朝知識分子那么坦蕩情懷的氧卧，是少數(shù)桃笙。北宋的知識分子最像人，在文化上產(chǎn)生了“平淡天真”沙绝，不做作搏明，不刻意，率性為之闪檬。譬如柳永星著，寫詞說“才子詞人，自是白衣卿相”粗悯，“忍把浮名虚循，換了淺斟低唱”。仁宗皇帝知道了，不怎么高興横缔。柳永再次參加科舉并考取铺遂，但他把柳永的名字涂掉了，并說“此人好去‘淺斟低唱’茎刚，何要‘浮名’娃循？且填詞去《方”柳永即自稱“奉旨填詞柳三變”捌斧。這是宋朝的自由。像柳永這樣的人泉沾，生活在明清之后捞蚂，恐怕活不下去。但在宋跷究，皇帝再討厭也不能殺他姓迅，他則有從民間學習不同經(jīng)驗的機會。
第二俊马，宋代優(yōu)雅文化的發(fā)達
宋代在中國的文化史上丁存，是一個特別具有美學品質(zhì)的朝代，世界文化史的研究也對宋代深感興趣柴我。主要原因在于解寝，宋代是人類歷史當中比較少有的一個朝代，不那么強調(diào)戰(zhàn)爭和武力艘儒，而是積極地去建立文化聋伦。傳統(tǒng)的歷史觀認為它是“積弱不振”，但其實是一個偉大的文明界睁。
宋代是優(yōu)雅的觉增，帝王也在追求文人的優(yōu)雅與素樸，并帶動了整個社會風氣翻斟。北京故宮博物院里有一幅《聽琴圖》逾礁，描畫宋徽宗松下彈琴，讓人完全不覺得他是一個皇帝访惜，他自己好像也以做文人而不是皇帝為榮嘹履，常常去展現(xiàn)自己的文化部分，比如書法疾牲、繪畫植捎、彈琴。帝王以彈琴阳柔、寫詞為功課焰枢，宋代好幾個皇帝都寫一手好字，作一手好詩，畫一手好畫济锄，由此也帶動了滿朝大臣暑椰。
宋詞里有一種很奇特的對于生活的享受或是欣賞的品味，優(yōu)雅荐绝，安靜一汽，細膩，幽微低滩，不可復制召夹。
第三，宋代詞人的非職業(yè)化
宋代最好的詞恕沫，幾乎都不是出自專業(yè)詞人之手监憎。非職業(yè)化為宋詞帶來了豐厚飽滿的精神格局與情感體驗。
歐陽修不是婶溯，晏殊不是鲸阔，范仲淹不是，蘇軾不是迄委，正因為不是專業(yè)詞人褐筛，所以他們的詞作恰恰更加飽滿。平素在朝為官叙身，當他們從政治上渔扎、社會上退回到自我的世界里，完成對于自我的尋找曲梗，往往會非常感人赞警。他們多數(shù)是官居高位的政治人物妓忍，有的是宰相虏两，有的是邊防司令，有的是省長世剖，沒有人刻意為了文學而文學定罢，但是當他們轉身下朝的時候，當他們碰到人生中的事件的時候旁瘫，可以自然而然寫出最打動人心的詞句祖凫。
第四，宋詞里懶懶的情緒
唐朝詩人的身體是坐在馬上跑的酬凳，北宋跑了一段時間惠况，慢慢地，身體懶下來宁仔，去追求靜稠屠，然后轉為對內(nèi)心世界的一種追求，越來越有點兒生病或身體沒有力氣的感覺。從范仲淹時代遼闊蒼茫的邊關权埠，躲進“爐香靜逐游絲轉”的書房榨了，甚至干脆躺下來寫詩填詞了，“宅”的意味非常濃厚攘蔽。柳永的“強樂還無味”龙屉，是心境上的慵懶。秦觀的《浣溪沙》满俗，從“上小樓”寫到床邊“畫屏幽”转捕，最后停駐在掛寶簾的“小銀鉤”。李清照里的慵唆垃、懶瓜富、倦，都是一種懶洋洋降盹、提不起來精神的感受与柑。“日日花前常病酒”蓄坏，成為一種精神常態(tài)价捧，一種慵懶的生活美學。
第五：宋詞的口語化
口語涡戳、白話结蟋，在宋詞里面扮演的角色越來越重要，這是文學史上非常重要的變遷渔彰。
李煜的“剪不斷嵌屎，理還亂，是離愁恍涂。別是一般滋味在心頭”宝惰、“砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿”再沧、“一片芳心千萬緒尼夺，人間沒個安排處”，完全是白話炒瘸，唐詩里絕對沒有這種句子淤堵。甚至直至今天，“剪不斷顷扩，理還亂”已經(jīng)成為一種日常的表達拐邪。宋詞敢于用俚語入歌，慢慢變成古典隘截。晏幾道的“記得小蘋初見扎阶，兩重心字羅衣”事富，把歌妓“小蘋”的名字直接寫進詞里，是更深的口語化和生活化乘陪。蘇軾的“人生如夢”统台、“多情應笑我，早生華發(fā)”啡邑，是豪邁的口語贱勃。李清照的“生怕離懷別苦，多少事谤逼、欲說還休”贵扰，“一種相思，兩處閑愁”流部、“才下眉頭戚绕，卻上心頭”、“休休枝冀！這回去也舞丛，千萬遍《陽關》，也則難留”果漾，是一種民間小市民性的口語球切。及至辛棄疾的“欲說還休，欲說還休绒障，卻道天涼好個秋”吨凑，越到晚年，白話運用越多户辱。根本無需注解鸵钝，自會千古流傳。
第六：人不只是為戰(zhàn)爭活著的
多數(shù)人覺得庐镐，南宋時期抗金的文學才是正統(tǒng)恩商，岳飛的《滿江紅》這類作品才應該受到尊重和提倡。但是焚鹊，像姜夔這類文學家痕届，在音樂創(chuàng)造上為宋詞提供了新的視野，在作品中也表現(xiàn)出戰(zhàn)爭以外新的內(nèi)容末患，畢竟人不是只為戰(zhàn)爭活著的。姜夔終生沒有做官锤窑，是個民間的文人璧针，更多關注的是普通人怎么過日子——種種荷花、養(yǎng)養(yǎng)雞渊啰、養(yǎng)養(yǎng)魚探橱，他看到的是在改朝換代之外申屹，人還有屬于自己的生活。
辛棄疾寫“金戈鐵馬隧膏，氣吞萬里如虎”哗讥，姜夔寫“波心蕩，冷月無聲”胞枕，不同的情境杆煞，各有各的精彩。換個角度腐泻，不再拘泥于所謂的“正統(tǒng)”决乎，這才是真實的、完整的宋詞世界派桩。
