李叔同有幅字，上書“知止”二字艾少。
“知止”一詞來源于《大學(xué)》中的“知止而后有定卡乾，定而后能靜，靜而后能安缚够，安而后能慮幔妨，慮而后能得〉危”在老莊哲學(xué)中误堡，“知止”是指滿足之后便不再求取，適可而止雏吭。它追求的是一種精神上的寧靜和心靈的超脫锁施。知止，是三千弱水杖们，只取一瓢飲悉抵，是主動拒絕迎面而來的萬紫千紅，是清風(fēng)徐徐拂過水面摘完，不帶走一個漣漪姥饰，是雪中一樹白梅，清氣滿乾坤孝治。
讀《徒然草》列粪，從字里行間看到的，無非就是“知止”：放下過多的欲念谈飒，安閑生活岂座，簡素度日，賞花鳥蟲魚杭措，看云卷云舒费什，品世間百態(tài)，修度己之心瓤介。人們大多都崇尚激流勇進(jìn)吕喘，卻很少有人明白，知進(jìn)的同時刑桑，也要懂得止和退的道理氯质，所謂進(jìn)退自如，行止有度祠斧，正是如此闻察。
西漢時期，著名的謀士張良運(yùn)籌策于帷帳之中，決勝千里之外辕漂，協(xié)助漢高祖一統(tǒng)江山呢灶，為漢室基業(yè)的穩(wěn)固立下了汗馬功勞。功成之后钉嘹，他卻自請離朝鸯乃，去僻遠(yuǎn)的微山湖做留候。功成身退跋涣，是一種處世哲學(xué)缨睡，更是一種心靈操守。身處紅塵陈辱，誘惑無處不在夕膀，唯有心地清明的人掀淘，明白什么時候該行绿贞，什么時候該止废登，什么東西要留，什么東西要舍利赋。行于當(dāng)行時水评，止于當(dāng)止處。這樣的智慧媚送，源于對自身的透徹認(rèn)識之碗，也源于對世事洞明的體察。
知止季希，就要學(xué)會刪繁。人生看似漫長幽纷，實則彈指一揮間式塌。在有限的光陰里，如何能做得了無限之事呢友浸？現(xiàn)在憂慮著將來峰尝，父母擔(dān)心著子女，得到的唯恐太少收恢，失去的又恐太多武学，患得患失，殫精竭慮伦意，又有何樂趣可言火窒？珍惜人生，不如刪繁就簡驮肉，摒棄那些超出生命所求的欲念熏矿，在內(nèi)不為雜念所繞，在外不為俗事煩心，心無掛礙票编，只一門心思做自己想做的事褪储，何愁不成？
年輕時慧域，往往喜歡花開荼蘼的熱鬧鲤竹，那些隆重?zé)崃遥切┦⒋蠓睆?fù)昔榴，令多少人趨之若鶩，心向往之论泛。只是揩尸，中年之后，回頭來看屁奏，再華美的花瓣也免不了隨風(fēng)凋零岩榆，只剩下一地殘紅。有人說坟瓢，人生自少年時起勇边，便是在做加法，一步一個臺階折联，努力向上攀登粒褒；而中年后便要開始做減法，一步一步向內(nèi)收诚镰，收斂光芒奕坟，修煉自身，以保持心靈的潔凈通透清笨。物質(zhì)的欲念是永遠(yuǎn)無法滿足的月杉，它就像傳說中的無底洞，任你日夜操持抠艾，苦心經(jīng)營苛萎，填進(jìn)去的都落進(jìn)了無涯之中，來也虛空检号，去也虛空腌歉。吉田兼好法師說，人一生就像一座雪雕齐苛，你可以不辭辛苦地添加積雪翘盖，把它越壘越高，可它的底座總在不可避免地融化凹蜂。
知止最仑，也要學(xué)會止語藐俺。語言本是心靈開出的花朵，但若是謠言泥彤、惡言欲芹、無稽之言，反倒成了從心里爬出來的一條毒蛇吟吝，傷人菱父，也自傷。有智慧的人都是謹(jǐn)言慎行的剑逃，因他見識廣博浙宜，知道自身的渺小無知，從不妄自尊大蛹磺，夸夸其談粟瞬；又因他蕙質(zhì)蘭心，明辨是非真?zhèn)斡├Γ瑥牟痪磉M(jìn)口水之爭裙品，做無意義的辯論。所以俗或，我們通常所謂的大家市怎，都是藹然可親、言簡意深的辛慰。
不說区匠，有時候比說更美妙，有一種盡在不言中的詩意帅腌。清少納言是日本天皇皇后藤原定子的侍女驰弄，與定子感情甚篤。彼時速客，清少納言被人傳言與藤原道長一派的左大臣有曖昧揩懒，覺得人言可畏，便離開了定子的身旁挽封，回家居住。一天臣镣，定子送了一封信給她辅愿。她發(fā)現(xiàn)是定子的親筆，頓時“心里覺得發(fā)慌”忆某，打開來看時点待，卻發(fā)現(xiàn)里面沒有書信，只有一片“山吹”的花瓣弃舒，花瓣上寫著一句話：“不言說癞埠，但相思状原。”這片貞靜端然的花瓣苗踪，如皎潔的月光瞬間照進(jìn)清少納言的心里颠区，使她決心不再顧及旁人的閑言碎語，毅然回到定子身邊通铲。
不言說毕莱，不用言說，我心颅夺，如朗朗明月朋截，天知，地知吧黄，我知部服，你也知。
人生匆匆拗慨，知止當(dāng)止廓八。行至水窮處，坐看云起時胆描。一畝薄田瘫想，一縷炊煙，一窗風(fēng)月昌讲，一卷閑書国夜，便是人生至美風(fēng)景。
