最近在讀《見(jiàn)識(shí)》這本書(shū)，讀到其中一節(jié)党觅，講到林黛玉的“詩(shī)性”雌澄。作者吳軍老師喜歡林黛玉，恰巧我也喜歡林黛玉杯瞻，而我知道镐牺，很多人不喜歡她，覺(jué)得她太“作”魁莉，太矯情睬涧，太較真。而這也恰恰是我喜歡她的原因旗唁，我在她身上看到了我們年輕時(shí)的影子畦浓，看到我們未經(jīng)雕琢，沒(méi)有被世俗同化時(shí)的樣子检疫。

但林黛玉又與當(dāng)年的我們不同讶请，當(dāng)年的我們是無(wú)知所以無(wú)畏，魯莽屎媳，鋒芒畢露夺溢。但林黛玉早已看破這現(xiàn)實(shí)的“世故”，她只是不同流合污而已烛谊。書(shū)中舉了個(gè)例子风响，史湘云當(dāng)面對(duì)林黛玉說(shuō)：“你敢挑寶姐姐的不是，就算你是好的晒来，我不如你钞诡，她怎么不及你呢？”林黛玉聽(tīng)了當(dāng)時(shí)就冷笑道：“我當(dāng)是誰(shuí)，原來(lái)是她荧降，我哪里敢挑她呢”這說(shuō)明她能夠看透寶釵的“會(huì)做人”只是圓滑接箫，是她看不上的。林黛玉的棱角和鋒芒是經(jīng)過(guò)了“否定之否定”朵诫，就像佛學(xué)講的“空”不是什么都不懂辛友，而是經(jīng)歷了一切之后又忘掉了一切，精神早已獲得了升華剪返。

我雖然喜歡林黛玉废累，但我不認(rèn)為我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中要做林黛玉。因?yàn)榱主煊癖旧碇皇俏膶W(xué)形象脱盲，而且她的性格邑滨，與她的身世，處境以及身份地位都是匹配的钱反，也就是說(shuō)掖看，她的性格在小說(shuō)中是必要的也是必然的。試想一下你我如果盲目的去學(xué)林黛玉會(huì)是什么后果呢面哥，首先林黛玉“懟天懟地”的性格一定會(huì)在生活里受到厭惡和排擠哎壳，其次如果我們有著林黛玉的多愁善感，在我們當(dāng)前這個(gè)比大觀園復(fù)雜幾萬(wàn)倍的現(xiàn)實(shí)生活中尚卫，早已操心而死归榕。

我這里所提倡的是，既要帶著林黛玉的傲骨和靈性吱涉，也能沉到繁瑣的生活里去刹泄。總結(jié)一句話(huà)邑飒，就是“入世”與“出世”的統(tǒng)一循签。

談到“出世”级乐，大家可能最先想到了陶淵明疙咸。大家對(duì)他的印象，都是一個(gè)老人风科，腰里別著一個(gè)酒壺撒轮，在山下悠然的采著菊花，怡然自得贼穆。其實(shí)不知道有多少老鐵知道题山，這位吟著“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求故痊？”的浪漫詩(shī)人顶瞳，其實(shí)一生都在“出世”與“入世”之間奔波。

陶淵明生平第一次做官的這一年他29歲，去州里做了一名祭酒慨菱。但不久就因“不堪吏職焰络，少日，自解歸符喝∩帘耍” 辭掉祭酒后，陶淵明在家賦閑协饲。這時(shí)他已年過(guò)三十畏腕。“三十而立”的古訓(xùn)讓陶淵明內(nèi)心很不是滋味茉稠∶柘冢看到朝廷局勢(shì)好轉(zhuǎn)，幾年來(lái)隱藏于內(nèi)心深處的“出世”思想終于重見(jiàn)天日而线。陶淵明再次到州府赴任流昏，到桓玄幕府充當(dāng)了一名參軍。第二年吞获，政治局勢(shì)動(dòng)蕩不安况凉，陶淵明對(duì)朝廷失去了信心，借著為母親奔喪的機(jī)會(huì)又離開(kāi)桓玄幕府回家去了各拷。 一年后刁绒，41歲的陶淵明在時(shí)任尚書(shū)的家叔陶夔的幫助下去彭澤縣做了縣令。三個(gè)月后烤黍，受夠了官場(chǎng)腐敗的他憤然感嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒知市！”當(dāng)日解去印綬辭官歸家。從此以后速蕊，陶淵明不再為官嫂丙。 陶淵明一生深處理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾之中，一生掙扎于進(jìn)不足以謀國(guó)规哲、退不足以謀生的兩難之間跟啤。

在這里講述陶淵明的故事，并不是為了說(shuō)明“出世”與“入世”之間不可兼得唉锌，恰恰相反隅肥，陶淵明的選擇有著特定的政治、社會(huì)乃至國(guó)家背景袄简。魏晉南北朝是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期腥放。長(zhǎng)期處于封建勢(shì)力割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，加上朝廷內(nèi)部腐敗不堪绿语，讓他想要實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)難上加難秃症。

回到我們現(xiàn)在的時(shí)代候址，我們處于國(guó)家空前安定和繁榮的時(shí)期，為個(gè)人的發(fā)展和理想的實(shí)現(xiàn)提供了一個(gè)良好的環(huán)境种柑。我們所面臨的“出世”和“入世”已不同于陶淵明的時(shí)期宗雇，我們“出世”不一定要通過(guò)“為官做宰”，“入世”也不意味著隱居山林莹规。其實(shí)作為群體生物赔蒲，從基因中就決定了我們無(wú)法脫離社會(huì)，所以良漱，單純的不問(wèn)世事的“入世”生活是不存在的舞虱。其實(shí)，我們完全沒(méi)必要排斥“出世”的生活母市，也不要認(rèn)為那樣就是俗氣矾兜，勢(shì)利。畢竟不管我們內(nèi)心多么孤傲患久，我們的身體還是無(wú)法脫離俗氣的吃喝拉撒椅寺。

說(shuō)到這里，我想到一個(gè)極端的例子：風(fēng)流才子李敖和胡茵夢(mèng)的愛(ài)情故事一直是才子配佳人的典型的例子蒋失，但他們結(jié)婚不到一年就離婚了躁锁，最后傳出離婚的原因讓人瞠目結(jié)舌：據(jù)說(shuō)李敖在婚后移宅，有一次無(wú)意中看到胡因夢(mèng)在馬桶上便秘的模樣，接受不了心中的女神這幅面容，于是感情破裂颠通。后人評(píng)論：“要知道林黛玉也要拉屎盾致，也會(huì)便秘奢赂，況胡妹妹乎排霉？李敖如此骨頭里挑雞蛋，簡(jiǎn)直卑鄙下流”煮落〕ㄇ停可見(jiàn)李敖雖然才華不淺，但實(shí)則是個(gè)“拎不清”的糊涂蛋蝉仇。他就陷入了絕對(duì)的“入世”觀點(diǎn)旋讹。要知道，世上并無(wú)絕對(duì)量淌。

所以骗村，我們要做的是在內(nèi)心的堅(jiān)守和世俗的價(jià)值觀之間選擇一個(gè)平衡嫌褪，也就是“出世”和“入世”的統(tǒng)一呀枢。

林黛玉的選擇是“入世”做“詩(shī)人”，薛寶釵選擇的是“出世”做俗人笼痛。而我認(rèn)為我們不需要做出非此即彼的選擇裙秋，我們可以?xún)烧呒娴美虐琛Ｊ刂鴥?nèi)心的清凈，看破現(xiàn)實(shí)的事故摘刑，知世故而不世故进宝。周?chē)?guó)平在《靈魂只能獨(dú)行》里說(shuō)：許多人所謂的成熟，不過(guò)是被習(xí)俗磨去了棱角枷恕，變得世故而實(shí)際了党晋。那不是成熟，而是精神的早衰和個(gè)性的消亡徐块。真正的成熟未玻，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真實(shí)自我的發(fā)現(xiàn)胡控，精神上的結(jié)果和豐收扳剿。

看到過(guò)這樣一段話(huà)：知世故而不世故，就是外表圓潤(rùn)懂世故昼激，內(nèi)心方正不圓滑庇绽，將原則與妥協(xié)巧妙地糅合在生活里、工作里橙困。

華為老總?cè)握菍?xiě)過(guò)一篇《管理的灰度》瞧掺。他提出：一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的水平就是合適的灰度。

“并不是非白即黑凡傅、非此即彼夸盟。合理地掌握合適的灰度，是使各種影響發(fā)展的要素像捶，在一段時(shí)間和諧上陕，這種和諧的過(guò)程叫妥協(xié)，這種和諧的結(jié)果叫灰度拓春∈筒荆”

知道妥協(xié)，但永遠(yuǎn)堅(jiān)守自己的價(jià)值體系硼莽。就像任正非庶溶，融洽于世故，卻超然脫俗懂鸵。