《超越感覺》的第三章的開頭提出對相對真理的討論，從文中的例子來說叹哭，相對真理持有者會說“我不可能錯，因為這是我的真理风罩。”超升，接下去文章評估了這個論點的5個假設(shè)前提，去駁斥了這個觀點室琢，并在之后提出看法：[真理是被發(fā)現(xiàn)的，不是被創(chuàng)造的]涯肩。最后(第9版）花了很多篇輻說明”因果“，因為[很多判斷真理的挑戰(zhàn)來自于確定因和果之間的關(guān)系]病苗。
文章的主體在于評估上文提及的5個假設(shè)前提:
1.假設(shè)我們自己確信的真理來源正確。
我們很多確信的真理來源于童年铅乡，而童年時我們被告知的一切都依賴于已在觀察世界之前，就已植入我們的腦海阵幸。文中引用了一段童年經(jīng)驗的持續(xù)影響的解釋，來支持這個觀點挚赊。其中說道：“腦中的舊畫面會淹沒新鮮的視覺，并將其投射到被激活的記憶世界中去荠割。“
關(guān)于投射蔑鹦，心理學上的解釋是：
[投射一詞在心理學上是指個人將自己的思想、態(tài)度嚎朽、愿望、情緒哟忍、性格等個性特征，不自覺地反應(yīng)于外界事物或者他人的一種心理作用其馏，也就是個人的人格結(jié)構(gòu)對感知、組織以及解釋環(huán)境的方式發(fā)生影響的過程叛复。]
在這個解釋中，投射是一種”不自覺地反應(yīng)“致扯，值得我們關(guān)注当辐，這不就是我們未察覺的控制我們自己的一種內(nèi)在機制嗎抖僵？我們有時候會沒來由的覺得某個初次見面的人討厭缘揪，可能真的與這人無關(guān)义桂，而是這個人可能剛好觸發(fā)了自己以往的記憶中的一個片斷，引起了不快的感覺而已慷吊。反之亦然曹抬。而實際上溉瓶，在進一步接觸和交往后谤民，往往會發(fā)現(xiàn)他人并不是自己最初想的那樣。
2.假設(shè)感知沒有缺點张足。
文中用了一些例子來論證“感知是經(jīng)常出錯的”。比如：學生在考試答錯題后再看書为牍，才發(fā)現(xiàn)書上說的和最初的理解完全是兩碼事；觀眾親耳聽到的人猿泰山的吼聲碉咆，其實是三種聲音合成的；觀看球賽回看時疫铜，才發(fā)現(xiàn)裁判沒錯；最典型的例子還是證詞块攒，反映了感知的反復無常佃乘。視線受擾、疲勞趣避、強烈的感情和對事物的期望等都會影響感知的正確性。
所以當再去以感知為依據(jù)來判斷一件事的時候程帕，要小心了，這個感知的可靠度如何讲逛，有沒有其他的佐證？
3.假設(shè)關(guān)于這件事的記憶完整正確盏混。
這里又用了一位心理學家的解釋來說明記憶可能會扭曲最初的感知蔚鸥。我們會在向他人解釋自己的經(jīng)驗時许赃，對實際說的和實際做的做一些改動，使經(jīng)驗更簡單混聊，更有趣，甚至接下去這些虛構(gòu)的記憶會替代真實的記憶句喜。除此之外，還引用了一個實驗證明包括兒童和成人藤滥，還易受外界誘導而產(chǎn)生一些其實沒有的回憶。
我們常說向图，人的記憶是有選擇性的，往往因厭惡榄攀、恐懼、喜愛等情緒而有意識地去忘記或強化某些記憶的片斷檩赢。而在這里，書上指出了更隱秘的人腦的小把戲：改動記憶违寞，編造記憶。
那么一個人的記憶可能并不能作為一個唯一判斷依據(jù)趁曼，需要多人的記憶或更多的證據(jù)來將信息補充完整和糾錯。
4.假設(shè)信息質(zhì)量完好挡闰。
現(xiàn)實生活中，有很多的公共信息指引的錯誤摄悯，也有很多的變化使得信息需要不斷地更新。
因此奢驯，我們的信息也是需要審視的，我們判斷的信息依據(jù)是否是錯誤的瘪阁？是否過時了断盛？
5.假設(shè)明智的人的真理不會錯愉舔。
“經(jīng)常，當時被最受尊重的頭腦視為真理的事轩缤，日后被證明是錯的』鸬模”歷史上著名的例子有：地心說的錯誤。
對真理的探究并不那么簡單馏鹤，權(quán)威也不能例外。
拋去假設(shè)后湃累，那么什么是真理呢？文中給出的定義是：關(guān)于某事物的真理治力，就是完全如此的－－那些事實完全按原有的順序，按原有的比例宵统。
反復讀了幾遍這個定義，我才理解了原來一直知道的那句話：“真理是樸素的瓢省。”不是某些偉大的人才能掌握真理勤婚，真理就是去偽存真后的，人人都可以碰觸的最簡單也是最本質(zhì)的東西蛔六。
