221狞贱、所謂利他主義是指一種不期望日后報答而出于自愿的助人行為，利他行為是一種自覺自愿的行為郎仆，以有益于他人為出發(fā)點闻镶。
222、有責(zé)任感決定了意圖怎樣實現(xiàn)丸升，如果說意圖是幸福的內(nèi)在驅(qū)動力铆农，那么有責(zé)任感就是它的自然結(jié)果。
223狡耻、夫妻攜手墩剖，孝敬父母，這都是我們的家庭責(zé)任夷狰。同樣岭皂，為人父為人母，我們更應(yīng)該承擔(dān)起對孩子責(zé)任：教育監(jiān)督孩子的成長沼头，用自身的行為引導(dǎo)和影響孩子爷绘，讓孩子成長為一個對社會有用的人书劝。
224、人們在共同的社會生活中經(jīng)常會表現(xiàn)出類似這樣的行為土至，比如幫助购对、分享、合作陶因、安慰骡苞、捐贈、同情楷扬、關(guān)心解幽、謙讓、互助等烘苹，社會心理心理學(xué)家把這一類行為稱為親社會行為躲株。
225、親社會行為的目的不是為了得到外來的獎賞或害怕懲罰镣衡，而是出于自愿霜定。親社會行為是人與人之間在交往過程中維護良好關(guān)系的重要基礎(chǔ)，對個體一生的發(fā)展意義重大捆探。
226然爆、親社會行為的培養(yǎng)首先要幫助兒童理解自己的情緒站粟，進而理解別人在相同情境中可能產(chǎn)生的情感黍图。培養(yǎng)兒童親社會行為是成人要及時表示對親社會行為的肯定。在培養(yǎng)親社會行為時要注意培養(yǎng)孩子的移情能力奴烙。
227助被、社會心理學(xué)家指出對他人的困難常常主動表示熱情幫助和關(guān)心的父母，和以充滿愛心的情感態(tài)度進行說理教育并強調(diào)行為動機和行為后果的父母切诀，能使子女越來越善于理解和體諒他人揩环，較多地產(chǎn)生幫助別人的動機和行為。
228幅虑、國家是一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體丰滑。國家政權(quán)是國家的具體化身，也是通常意義上對國家的理解倒庵。它是一種擁有治理一個社會的權(quán)力的機構(gòu)褒墨，在一定的領(lǐng)土內(nèi)擁有外部和內(nèi)部的主權(quán)。
229擎宝、一個國家必須有一個合法的政府郁妈，它是一國政治生活中的一個重要角色。在國內(nèi)事務(wù)中绍申，政府合法地管理人民噩咪，公正地處理人民之間的沖突顾彰，以及作為中央權(quán)力處理與其他國內(nèi)法人的關(guān)系。
230胃碾、民族精神存在包括它現(xiàn)存的精神面貌涨享，主要表現(xiàn)在人類心理的不同層面及其積淀之上，因此书在，它與民族心理的含義是相互溝通的灰伟。另一方面是狹義的民族精神，特指以既定民族和民族社會為背景的民族性格和民族文化中正面和富于肯定性價值的部分儒旬，它是對民族文化中優(yōu)秀遺產(chǎn)的心理繼承栏账，是民族和民族社會生存發(fā)展的精神支柱，并具體地蘊涵在民族社會與民族文化歷史的發(fā)展過程之中栈源。
