繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語·為政》
原文：
或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“書云：‘孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政≡娌欤’是亦為政争占，奚其為為政？”
釋義：
或询件，有人燃乍。
奚，為什么宛琅。
有刻蟹，表示所屬關(guān)系。
政嘿辟，政事舆瘪。
奚其為，干什么红伦。奚英古，什么。為昙读，從事召调。
有人問孔子：“你為什么不為政呢？”孔子說：“《尚書》說蛮浑，‘孝啊唠叛，只要把用在兄弟之間的孝，推廣到你所能控制的政事沮稚∫照樱’這也就是為政，（你認(rèn)為）做什么（才算是）為政呢蕴掏？”
解析：
“孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政障般。”這是《尚書?君陳》篇中的內(nèi)容调鲸，現(xiàn)在寫為“惟爾令德孝恭，惟孝友于兄弟挽荡，克施有政”藐石。這是周公旦對周成王的政治遺言。所以這里的政是國君從事的政定拟，是“子奚不為政”中為政的原意贯钩。這一句話有對孝有兩個擴(kuò)充。
第一办素，孝不局限于對父母。友于兄弟也是孝祸穷，只是后來把友于兄弟用悌來概括了性穿。
第二，那就是這個為政是孝的推廣雷滚。所以孔子說做好了孝也是為政需曾。為政不能僅局限于在政府做事，而是做領(lǐng)導(dǎo)者就是為政祈远。
另外我們看呆万，古代有“修身，齊家车份，治國谋减，平天下”的政治理想。這是不是也是從自身修德推廣到天下呢扫沼？他們有異曲同工之妙出爹。
為政可小可大，可以是家庭也可以是社會組織缎除。雖然為政的對象不同严就，但是為政的內(nèi)容是大致一致的，那就是做人器罐，因?yàn)椴还茉趺礃佣际侨嗽趨⑴c梢为。
這句話中“有”字的限定作用。有字表示所屬關(guān)系轰坊，你所擁有的铸董，能控制的。所以施行孝不要超出范圍衰倦，而是要在哪個坡就唱哪首歌袒炉。
最后說一下這段對話和前面的“哀公問”“季康子問”的關(guān)系。這是對前面兩段話的補(bǔ)充總結(jié)樊零，舉直我磁，舉善孽文，都是孝的內(nèi)容，但是孝卻不局限于這兩點(diǎn)夺艰。 所以看似回答孔子不為政原因的一段話芋哭，其實(shí)是對為政者修德的補(bǔ)充。
關(guān)注我郁副，可以看到更多的精彩解釋哦减牺！
?
