【原文】
? ? 子之所慎：齊瞬铸，戰(zhàn)嗓节，疾皆警。
【冰雪譯文】
? ? 孔子非常注重鸵隧、非常謹慎的三件事情是：齋戒意推，戰(zhàn)爭菊值，病疾育灸。
孔夫子是古之學(xué)者中最艱辛的傳道授業(yè)解惑者之一，艱辛跋涉十幾國昵宇，一生所遭受的磨難概括無數(shù)描扯，幾乎和唐僧師徒取經(jīng)可有一比：“窮于商周，圍于陳蔡趟薄，受屈于季氏绽诚，見辱于陽虎”。例如和弟子一行曾困陳蔡——“窮乎陳蔡之間杭煎，藜羹不斟恩够，七日不嘗粒”羡铲，一個人七天滴米未進蜂桶、那離身體衰竭還有多遠？
孔子氣象也切，何等光風霽月疆股，“拔樹削跡，不自以為辱”两残。明代呂坤說：“圣賢學(xué)問，只是人定勝天》灞桑”自古以來魁蒜，中華民族偉大文化傳統(tǒng)的沃野平疇狭瞎，幾千年來一直傳遞著文明種子的根坻，“包括道德人格塑造，歷史文化承擔锌妻，社會教化責任”原茅。古典的學(xué)養(yǎng)，時代的創(chuàng)新契讲，在我們這個時代峡迷，沉舟側(cè)畔千帆過彤避，綠芽萌于老枝椏蒿褂，文化不僵娄帖，精神不滅，生生不息的希望和活潑潑地生機，就這樣一代代的傳承下去遂蛀。
宋一代勛臣趙普曾經(jīng)說：“《論語》二十篇所坯，吾以一半佐太祖定天下”状土。他是說“半部論語可治天下”训桶，論語經(jīng)典句子確是無數(shù)，但孔子所慎之又慎的三件事情是：
第一置侍，齋戒敬神算色，心內(nèi)一個誠字妓笙，“一有不慎寞宫，則備禮備樂無益也”。錢穆大師云：“古人祭前之齋，變食遷坐竭业，齊其思慮之不齊钾麸，將以交神明（誠之至與不至钥平，神之饗與不饗负敏，皆決于此）妖泄。若于齋不慎，則亦祭如不祭矣¤捣兀”
第二黎茎，戰(zhàn)爭必為衛(wèi)國保家，贏在廟算，看天時地利人和炊林，勞命傷財，豈可輕易窮病黷武，而且“一有不慎默辨，則堅甲利兵無益也”】问幔《左傳》曰：“皆陳曰戰(zhàn)漂彤。”戰(zhàn)則眾之死生奕纫、國之存亡系焉，故必慎灵汪∥党浚《孫子兵法》開篇就說：“孫子曰:兵者，國之大事铭腕，死生之地累舷，存亡之道只怎，不可不察也”贴谎。
第三，身體是革命的本錢。今之創(chuàng)業(yè)者和古之奔襲跋涉者也無區(qū)別蚀腿，拼資本、拼速度扫外、最拼的是身體素質(zhì)莉钙，“一有不慎，則補救怨尤無益也”筛谚〈庞瘢《正義》曰：“慎疾者，所以守身也驾讲∥蒙。《金匱要略》言‘人有疾當慎養(yǎng)席赂，苦酸辛甘不遺，形體有衰时迫，雖在經(jīng)絡(luò)氧枣，無由入其腠理”鹂澹’即此義也便监。”
【附錄文獻參考】
? ? 《論語注疏》曰：此一章記孔子所慎之行也碳想。
? ? 孔安國曰：此三者烧董，凡人所不能慎，而夫子能慎之也胧奔。
? ? 楊時曰：夫子“齊必變食”逊移，行三軍必“臨事而懼”，“康子饋藥”未達不敢嘗龙填，其慎可知胳泉。
? ? 《論語稽》曰：齋以通幽明，戰(zhàn)以寄安危岩遗，疾以系死生扇商。非此外即可不慎，乃此三者關(guān)系最重宿礁，故倍形警惕耳案铺。
? ? 張栻曰：事神莫嚴于齊，用人莫重于戰(zhàn)梆靖，養(yǎng)身莫切于疾控汉，故尤致其慎焉。夫子未嘗親夫戰(zhàn)陣之事也返吻，而門人知其所慎者姑子，以其平日所言而知其重之也。
? ? 陳祥道曰：慎齋测僵，故“祭則受附钟樱”；慎戰(zhàn)恨课，故“戰(zhàn)則克”舆乔；慎疾，則“命受其正”剂公。慎齋所以仁鬼神希俩，慎戰(zhàn)所以仁民，慎疾所以仁己纲辽。此先齋戰(zhàn)颜武，而后疾璃搜。《禮記》言祭戰(zhàn)而不及疾者鳞上，仁己之事这吻。雖圣人所慎，亦非其所先也篙议。
? ? 《論語集說》曰：慎者唾糯，敬謹之至也。曾氏曰：鬼神恍惚鬼贱，戰(zhàn)疾危殆移怯，此心斯須不在焉則失之矣。
? ? 《四書解義》曰：此一章書是門人記夫子謹身之大節(jié)也这难。夫齊以交神舟误，神之所以享格者，在誠意姻乓，不在虛文嵌溢。一有不慎，則備禮備樂無益也蹋岩。夫戰(zhàn)以衛(wèi)國赖草，國之所以靈長者，在勝算星澳，不在黷武疚顷。一有不慎旱易，則堅甲利兵無益也禁偎。夫疾為身累，身之所以保攝者在平日阀坏，尤在一時如暖。一有不慎，則補救怨尤無益也忌堂『兄粒可見圣人無所不慎，而三者關(guān)系非輕士修，故謹之又謹枷遂。
? ? 錢穆曰：此章亦言道命。神明棋嘲、戰(zhàn)爭酒唉、疾病三者，皆有不可知沸移，則亦皆有命痪伦。慎處其所不可知侄榴，即是道⊥矗孔子未嘗屢臨戰(zhàn)事癞蚕，則此章殆亦孔子平日之言。
? ? 劉宗周曰：圣人之慎辉哥，是天理凝注處桦山，非鰓鰓畏忌也。子曰：“我戰(zhàn)則克醋旦，祭則受福度苔，蓋得其道矣』攵龋”又曰：“丘之禱久矣寇窑。”一慎之外箩张，無他道也甩骏。三者，臨事而慎易先慷，先事而慎難饮笛。
? ? 江謙曰：齋是禍福關(guān)，戰(zhàn)是存亡關(guān)论熙，疾是生死關(guān)福青，圣人所為慎者。愿眾生修福而免禍脓诡，弭戰(zhàn)而損疾也无午。三慎齋為首者。
? ? 尹氏曰：夫子無所不謹祝谚，弟子記其大者耳宪迟。
? ? 伊藤仁齋曰：齋，所以交于神明交惯，固不可不慎次泽；戰(zhàn)，則國之大事席爽，人命之所系意荤，而疾則吾身之所以死生存亡，皆不可不慎焉只锻。圣人平生雍裕閑暇玖像，不見其跡。惟于此三者炬藤，慎之甚至御铃，故門人記之碴里。學(xué)者若于此茍焉，則違天悖道上真，可不謹乎咬腋？
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【本章書目】
? ? 《禮記》《周禮》《論語集解》《論語注疏》《論語集注》《論語全解》《論語新解》《論語正義》《論語稽》《癸巳論語解》《論語古義》《論語古注集箋》《論語點睛補注》《論語學(xué)案》《論語集釋》《論語集說》《論語集注補正述疏》《說文解字》《左傳》《金匱要略》《四書解義》
