成長的過程中，是不是老是聽見別人這么說抚岗，我們一定能改變我們自己或杠，只要我們想，我們就一定能做到宣蔚，兒時的你們是不是和我差不多向抢，在看名人勵志演講的過程中，心中像有團燃燒的烈火胚委，并且挟鸠，目光熾熱且腦海中生出我也可以的這種想法，但一般情況下亩冬，只是三分鐘熱度兄猩。幾天下去了，又回到以前的狀態(tài)中來了鉴未，原來出現(xiàn)的激情消逝不見广恢。有沒有想過為什么昨天還是激情滿滿裳扯，今天卻斗志全無。
在這里抓韩，我要引出一個問題讶迁，我們聽到的關(guān)于名人的勵志演講连茧，首先，他們是否能真正的呈現(xiàn)出真實的自我巍糯，還有如果原來他的成長啸驯，沒有多么引人入勝的故事，那怎么辦祟峦，別忘了罚斗，演講是一種技能，也就是說宅楞，這門技術(shù)针姿，是可以經(jīng)過包裝來提高演講的魅力的。
在這兒舉一個例子厌衙，還記得二戰(zhàn)時期的德國第一演講家距淫，希特勒嗎?有興趣的朋友可以去翻翻保留下來希特勒的演講視頻系列，反正我看的時候婶希，也是被他帶進了他構(gòu)建出的精神世界榕暇，他對演講的把握，對心理的了解使人們?nèi)ハ嘈潘＿@個故事說明了我們聽到的的那些讓人熱血沸騰的演講彤枢，很有可能對我們什么用都沒有狰晚，僅僅是在一瞬間讓我們激情滿滿。
在我看來堂污，能使人改變的只能是環(huán)境和環(huán)境中的人家肯。還記得高中的時候，我和一個同學辯論盟猖，是人改變環(huán)境讨衣，還是環(huán)境改變?nèi)耍敃r的我想的就是環(huán)境改變?nèi)耸礁洌挥浀昧水敃r我的論點反镇，但是沒有真正的往深處想。這也是我要寫這篇文章的意義之一娘汞。不斷的長大歹茶，看的書愈來愈多，對一些事物也就有了自己的認識你弦，我愈發(fā)的發(fā)現(xiàn)惊豺，環(huán)境對人的影響與人對環(huán)境的影響的對立根本在于自我意識構(gòu)建的前后。如果在前的話禽作，就是自己的世界觀尸昧，人生觀，價值觀旷偿，都還沒成型的時候烹俗，是環(huán)境影響人；如果在后的話萍程，自己的世界觀幢妄，人生觀，價值觀都相繼成熟的時候茫负，是人影響環(huán)境蕉鸳。
綜合考慮來說，我們大多數(shù)情況下忍法，是環(huán)境影響人置吓，因為我們建立自己的世界觀，人生觀缔赠，價值觀的時候衍锚，我們大多數(shù)最低得是30多歲，也有大部分人嗤堰，窮其一生戴质，也沒有形成自己的三觀度宦。所以說，我有理由相信環(huán)境影響人告匠。
具體來說戈抄，環(huán)境是怎么影響人的呢？我通過一些來描寫人物傳記的書后专，發(fā)現(xiàn)的一些蛛絲馬跡划鸽。在一些人物的年少時的描寫中，對我來說戚哎，少年時代的他們是非常具有研究價值的裸诽。在大部分的傳記中，在我看來型凳，名人的小時候有個很賢淑的母親形象丈冬，大多數(shù)情況下，一些名人的母親都是有比較先進的教育孩子的思想（知書達理）甘畅，也有些情況埂蕊，他們的母親可能沒有文化，但也一定有包容疏唾，平和蓄氧，美好的品質(zhì)。
舉個鮮明的例子：上古時期的大舜槐脏，有興趣的可以去搜索下電視劇《大舜》匀们。舜小的時候他的親母握登擁有很多良好的品質(zhì)，舜經(jīng)常跟著母親查看水情准给，他的母親用自己的言傳身教，來告訴舜重抖，華夏和東夷和三苗原本是都是一起生活的露氮，之間都是互通親事的，隨著三族之間的經(jīng)濟文化的不斷交流钟沛，間接的揭示了天下本是一家畔规，人民遲早會統(tǒng)一。這就為以后舜的事業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)恨统。這就可以說他母親這個環(huán)境下叁扫，舜被影響了。
后來舜逐漸形成了自己的三觀畜埋。雖然他的繼母季好對他不好莫绣，但因為他之前受到了他母親善良的品行的影響，所以悠鞍，他可以突破環(huán)境对室，甚至改變環(huán)境，就出了，盡管他的繼母對他不好掩宜，等到年老時蔫骂，他還是向?qū)Υ赣H一樣對待季好，我不會因為別人一貫堅持的惡牺汤，來放棄自己一直堅持的善辽旋。
改變我們的從來都是環(huán)境。有人可能就問了檐迟，我們一定會受環(huán)境的限制嗎补胚， 我們這一生就只能朝著一個既定的方向這樣走下去了嗎。這樣想對嗎锅减，對了一部分糖儡。如果你這樣想，那你不是不甘愿接受環(huán)境的限制就是有了去改變的方法怔匣。我說的對不對握联？
我想說的不是告訴大家我們?nèi)フJ命，去喪失前進的方向每瞒。這也是我要強調(diào)的這篇文章的主旨：我所說的環(huán)境金闽，是我們生活的環(huán)境，經(jīng)歷的事剿骨，認識的人代芜，看過的書，腦海里存有的思想浓利，這些構(gòu)成了我們所處的環(huán)境挤庇。
? 之所以我們很多時候會出現(xiàn)消極情緒，不良行為贷掖，是因為大多數(shù)情況下嫡秕，我們所處的環(huán)境所形成的力分散，就想這個字：“迷”字苹威，想一想那個米字昆咽，想一想那些不同方向的箭頭，力量沒有往一處使牙甫，所以就形成了掷酗，迷茫。不知所措窟哺。這是我想說的泻轰。在一個大環(huán)境下，很多時候且轨，它所構(gòu)建的并不是合力糕殉，而是不同方向的力亩鬼。
? 行為與思想的一致能幫助我們改變環(huán)境對我們的干擾，很多時候我們受各自所在的生活環(huán)境的限制阿蝶，我們想出去看看外面的世界雳锋，但是這件事不是一蹴而就的，對我們來說羡洁，我們通過上網(wǎng)玷过，看書，聽別人說的時候筑煮，我們的思想已經(jīng)徜徉在他人描繪下的情景當中了辛蚊，但是心不能至，我們的行為與思想的步調(diào)不一導致了我們在自己生活的環(huán)境下出現(xiàn)了沒有全心全意的生活在我們的時空下真仲，導致了我們的分神袋马，我們的不一致，若是我們想要的與現(xiàn)實的生活環(huán)境差距增大秸应，我們的思維就會受阻虑凛，我們的行為就會不堪。
? 我們的見識與我們的環(huán)境的關(guān)系：我想說的是软啼，在看了一些歷史書后桑谍，我愈發(fā)的發(fā)現(xiàn)，如果我們的見識大于我們生活的環(huán)境時祸挪，郁郁不得志锣披，或者百折不撓者，極端性強贿条。在這兒雹仿，我想說，只有當見識與環(huán)境的差異性小時整以，我們的生活每一步都腳踏實地胧辽，我們的每一個指令都有執(zhí)行性，可以暢通的發(fā)出我們的聲音悄蕾，這是比較順利的人生。
? 舉個例子來說明和加深我對自己想法的闡述：
? 明太祖朱元璋础浮，引自《明朝那些事》帆调。用我的角度來重新描述一下。元末明初豆同，貪官盛行番刊，天災不斷，生活在那個時代的人影锈，特別是那個時代的農(nóng)民階級芹务，應該說生活的都很艱苦蝉绷，朱元璋原名朱重八，就是那個時代的產(chǎn)物枣抱，文中所訴熔吗，朱元璋小的時候，雖然他的父母都是農(nóng)民佳晶，沒有知識桅狠，生活談不上富裕，但是還是能保證他們的兒女的吃飯的轿秧，文中還寫到中跌，他的父親還經(jīng)常在干活的時候，給他們兄弟幾個帶來驚喜菇篡。開始闡述我的角度了：從朱元璋的父母文化水平漩符，出身的階級來看，他們當時的期望值來說驱还，溫飽才是要道嗜暴，至于送孩子讀書，讓孩子考秀才铝侵，這些對他們生活的環(huán)境來說太遙遠了灼伤，他們當時想的不過是讓自己的孩子能夠娶妻生子，傳宗接代咪鲜。這也是小時候朱重八最大的愿望了狐赡。切入正題，我想說的是疟丙，這時候朱元璋的行為與他身邊的環(huán)境是一致的颖侄。
? 接下來，天下大旱享郊，他的父母在他十幾歲的時候览祖，逝世了。大姐出嫁炊琉，大哥出門展蒂，只剩下他和二哥，他們連安葬自己父親的地都沒有錢買苔咪，求自己父母生前被雇的東家锰悼，他們也不問，還是好心人幫了他們一下团赏。這時候的朱元璋還是青澀的箕般，他去了寺廟，做起了臨時工舔清，因為長得丑丝里，在一次下山化緣中曲初，被安排到貧窮的地方去，在那杯聚，在尊嚴和活命的選擇中臼婆，他放棄了那僅剩的尊嚴，一次次的敲開門械媒，忍受著目锭，生存著。在這纷捞，它唯一的想法與行動就是活下去先痢虹，當他游歷四方，看到了外面的廣闊世界后主儡，他有了新的心態(tài)奖唯，他發(fā)現(xiàn)原來生活還可以這樣，三年的“討飯生活”讓他脫胎換骨糜值，他已經(jīng)強大了許多丰捷。后來，農(nóng)民起義寂汇，生活飽受戰(zhàn)火的侵襲病往，一封信的到來打破了他平靜的生活，幼年的好友邀請他去參軍骄瓣，一個正常人停巷，在有生命危險的選擇中，勢必要權(quán)衡再三的榕栏，他為自己卜了一卦畔勤，卦象顯示，“坐以待斃兇扒磁，參軍可能會有吉兆”庆揪。至此，英雄的路踏上了征程妨托。
?活在當下缸榛，活出最精彩的現(xiàn)在。待到時機成熟兰伤，一展宏圖内颗。
