1
思維創(chuàng)立了對立面，
當(dāng)你超越這個對立面，
你就會變成一個深深的湖泊寞射。
你生活的外在情況和生活中發(fā)生的任何事情，
都是這面湖泊的表面锌钮。
隨著循環(huán)和季節(jié)的變化桥温，
湖面有時平靜，
有時波瀾起伏梁丘。
然而在湖的深處侵浸，
總是平靜的。
你就是整個大湖氛谜，
不僅僅是湖的表面而且還是湖的底部掏觉，
永遠都是絕對的寧靜。
你不會在心理上執(zhí)著于某種情況而去抗拒任何變化值漫。
你內(nèi)心的寧靜不依賴任何變化履腋。
你與本體同在——永恒、無時間性惭嚣、不朽遵湖，
并且你不再依賴時時變化的外在世界來獲得成就或幸福。
你還是會享受外在世界晚吞，
在其中游戲延旧，創(chuàng)造新的形式，
感激美麗的一切槽地，
但是不會執(zhí)著于它們迁沫。
2
當(dāng)你進入了這種出離的狀態(tài)時，是不是意味著你同樣與他人隔絕了呢捌蚊？
情況恰恰相反集畅。
如果你沒有意識到本體，
你就無法意識到他人的本質(zhì)缅糟，
因為你沒有找到你自己的本質(zhì)挺智。
你的思維會喜歡或不喜歡他們的形式，
這包括身體形式和思維形式窗宦。
只有當(dāng)你有本體意識時赦颇，真正的關(guān)系才會出現(xiàn)二鳄。
處于本體意識之中，你會把別人的身體和思維感知成一個屏幕媒怯。
在這個屏幕之后订讼，你能感受到他們真正的本質(zhì)，
就像你感受你自己的本質(zhì)一樣扇苞。
所以欺殿，當(dāng)你遇到某人在遭受痛苦或做出無意識的行為時，
你能借由保持臨在鳖敷、與本體聯(lián)結(jié)而看穿他們的形式祈餐，
去感受他人本體光彩的純真。
在本體層面哄陶，
所有的痛苦都被看成是一種幻象帆阳。
痛苦是由于形式認同而產(chǎn)生的。
有時通過喚醒別人的本體意識屋吨，
就可以奇跡般地治愈痛苦蜒谤。
3
這就是慈悲的含義嗎？
是的至扰。
慈悲是你自己和眾生之間的一種深深的聯(lián)結(jié)鳍徽，
但是慈悲和這種聯(lián)結(jié)都有兩面性。
一方面敢课，由于你仍然以肉體的形式存在阶祭，
你就與其他所有人一起共享著身體形式的脆弱性和必死性。
下次當(dāng)你說“我與這個人完全沒有共同點”時直秆，
請記住濒募，你與他有很大的共同性：
幾年后——兩年或者七十年后，
你們不會有太大的區(qū)別圾结，
你們都會成為腐爛的尸體瑰剃，
然后化為塵土，一無所有筝野。
這個現(xiàn)實很殘忍晌姚。
這是消極的思維嗎？
不歇竟，不是的挥唠，這是事實。
為什么不正視它呢焕议？
從這個意義上說宝磨，
你和所有人之間是完全平等的。
一個最強有力的靈修方法，
就是深入地冥想一切（包括你自己）最終都會死亡懊烤。
也就是說：在你死亡之前就死亡，深深地走進它宽堆。
你的身體形式在不斷地衰弱腌紧，
然后你所有的思維形式或思想內(nèi)容也會跟著死亡。
但是你仍然存在——
你神圣的本質(zhì)仍然在那里畜隶。
真實的壁肋、嚴(yán)明的、覺醒的本質(zhì)性的東西不會死亡籽慢，
死亡的只是你的名字浸遗、形式和幻象。
對于不朽狀態(tài)（你的自然本質(zhì)）的認識是慈悲的另一面箱亿。
在一個較深的感受層面跛锌，
你不僅認識到你自己的不朽性，
還會通過它認識到眾生的不朽性 届惋。
在形式層面髓帽，你們共同在生死與無常里存在。
在本體層面脑豹，你們共享著光明的永生郑藏。
這就是慈悲的兩個層面。
在慈悲里瘩欺，表面上對立的悲傷與歡樂融為一體并轉(zhuǎn)變成內(nèi)心深深的寧靜必盖。
這就是人類所能擁有的最高的情操，
它有著治愈和轉(zhuǎn)化的力量俱饿。?
但是真正的慈悲歌粥，如我剛才所描述的那樣，是很稀少的拍埠。
要對別人的痛苦包郵深刻的同情心當(dāng)然需要高度的意識阁吝，
但是這僅代表慈悲的一個方面。
這是不完善的械拍。
真正的慈悲是超越同情心的突勇。
直到悲傷與歡樂——超越形式的本體喜悅，
永恒生命的歡樂——結(jié)合在一起時坷虑，
你才會擁有真正的慈悲甲馋。
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