? ? “一日禪”開示（21期）
? ? 妙果寺方丈? 達照法師
? ? ? ? 2019年3月23日
? 南無本師釋迦牟尼佛！（三稱）
無上甚深微妙法耘分，百千萬劫難遭遇举塔。
我今見聞得受持，愿解如來真實義求泰。
諸位大德同修啤贩，大家好！阿彌陀佛拜秧！很高興大家來參加今天的一日禪痹屹，下午這堂課，跟大家分享“禪修的要義”枉氮。主要講：何為禪修志衍？如何禪修暖庄？
何為禪修？禪楼肪，印度的梵文全稱叫“禪那”培廓，翻譯成漢字有四層含義。
第一層含義春叫，就是“靜慮”肩钠，靜是安靜的靜，慮是考慮的慮暂殖，顧名思義价匠，就是要靜下心來考慮。怎么樣才算達到靜下心來考慮呛每？就是你不能想東西踩窖。平常，我們大家在考慮人生的問題晨横，考慮生命的問題洋腮，考慮宇宙的問題，我們都是要借助曾經(jīng)學習來的知識手形、觀念啥供，和自己在人生中得到的經(jīng)驗、感受來考慮的库糠。但是“禪”的考慮滤灯，它告訴我們：你學習來的那些東西都是垃圾！禪宗最直接的一句話曼玩，告訴我們叫“佛來佛斬鳞骤，魔來魔斬”！因為黍判，你接受了這個世界的知識豫尽，接受了某一種觀念，這些觀念顷帖、這些知識美旧，只要是有語言有文字的，全部都是有一個角度贬墩。只要站在一個角度的榴嗅，他看得就不全面√瘴瑁看前就不看后嗽测，看左就不看右，看對他就不知道什么是不對。就是在二元對立的世界里面唠粥，你看到一樣疏魏，另外一樣你就沒看到。你覺得這個人是好人的時候晤愧，你就沒看見他其實是壞人大莫。覺得他是壞人的時候，你也沒看到他其實是好人官份。當你感受到快樂的時候只厘，你卻忘記了自己其實是挺痛苦的。當你感受到痛苦的時候舅巷，你又忘記了你其實也是挺幸福的羔味。
所以，用文字悄谐、語言介评、觀念來思考人生的問題库北，永遠都只是最多對了一半爬舰。但是，我們凡夫寒瓦，一般都自以為是情屹，都覺得自己看到的就是全面的人生，而且以為自己都是百分百對的杂腰。就是因為你事實上沒有看對全部垃你，你以為已經(jīng)看對了全部，這就是人生的差錯喂很。所謂陰差陽錯惜颇，自己不能全面的、客觀地認識自己少辣。所以凌摄，佛法告訴我們的禪修，就是你需要把別人給你的這些知識觀念通通放下漓帅，包括我叫你們放下的這個詞锨亏，也不能再想，只要有一個字忙干、有一句話器予、有個觀念、有個感受捐迫，你的內(nèi)心就被這些擾亂了∏瑁現(xiàn)在，大家就可以仔細看你的內(nèi)心施戴，是不是還有東西來干擾你末融？
前天钧惧，我剛從印度朝拜回來。在印度朝拜的過程中勾习，朝拜佛陀的八大圣地浓瞪。這個導游，我看也像是個哲學家巧婶。他把印度的很多現(xiàn)象乾颁，解釋得讓我們耳目一新。大家知道印度人是全世界最懶的艺栈，這個北印度英岭，可以說特別懶，他動作特別慢湿右，慢到讓你無法想象诅妹。他（導游）說，三千年前的習慣毅人，現(xiàn)在他們還在繼續(xù)堅持著吭狡。三千年！現(xiàn)在丈莺，中國人社會發(fā)展很快划煮，很多人人心浮躁、著急缔俄，著急著干什么呢弛秋？他說你那么趕、趕俐载、趕到前面蟹略，其實也是要死的，你趕到哪里去遏佣？他說挖炬，最好的結(jié)局是什么？我們在努力的過程中贼急，總想人生要有好的結(jié)局對吧茅茂？他說“最好的結(jié)局是沒有開始”，是不是這樣太抓？“人生若只如初見空闲，何事秋風悲畫屏”，就是你最初認識的時候走敌，覺得很好很好碴倾，到最后又壞了。很多朋友，過著過著就變成仇人了跌榔。什么原因异雁？如果沒有認識他該多好！那么真正的結(jié)局僧须，佛法說的就是涅磐纲刀，最好的結(jié)局就是涅磐。涅磐不是死亡担平，但是他通過死亡可以實現(xiàn)你的涅磐示绊。那涅磐是什么呢？涅磐就是不生不滅暂论！不生面褐，就是沒有開始∪√ィ“最好的結(jié)局是沒有開始”展哭，這句話我覺得挺有道理的。
那么闻蛀，我們?nèi)绻斚路税U宗告訴你說：父母未生前的本來面目是什么？父母一旦生了我循榆，我們就不是自己的本來面目析恢，基本上都是父母的面目墨坚。我們從小成長的過程中秧饮，首先從這個遺傳基因?qū)W，你的身體就是接受了父母的遺傳基因泽篮。父母是很健康很強壯的盗尸，你可能身體就比別人有優(yōu)勢。如果父母的身體很差的帽撑，基因也不咋地泼各，你的前提就不行了。后天呢亏拉？你還在這樣的家庭扣蜻、這樣的環(huán)境生活，他們教你什么及塘。所以莽使，我們有時候以為說，我的思想很高尚了笙僚，你看隔壁那個人芳肌，思想就不咋地。你不知道人家是在什么環(huán)境生長的，你是在什么環(huán)境成長亿笤？你接受的是高等教育翎迁，人家從來沒有接受過教育，能跟他比嗎净薛？或者說汪榔，我們自己從來沒有接受過特別好的教育，人家接受了特別好的教育肃拜，所以我們覺得揍异，人家比我好，那很正常爆班！什么原因衷掷？因為接受的條件不一樣！但是這一切都是后天的柿菩。當我們被后天的這些習慣戚嗅、接受的內(nèi)容影響了之后，于是我們有今天的喜怒哀樂枢舶，我們還在不停地創(chuàng)造新的喜怒哀樂懦胞，就是不停地延續(xù)善惡、好壞凉泄、對立躏尉，在這個世界上，永無止境地輪回下去后众，這就是現(xiàn)實胀糜。
所以禪修，就告訴我們要回歸生命的本質(zhì)蒂誉！有些人心里有壓抑教藻、抑郁或者內(nèi)心有結(jié)解不開，通過現(xiàn)在的心理學的催眠追溯右锨，他能看到自己小時候在哪個地方括堤，接受了哪一種恐嚇，被人嚇到了绍移，或者接受了某一種不良的觀念悄窃，然后內(nèi)心就一直糾結(jié)了幾十年。小時候被人欺負蹂窖，被人打或者被父母親罵轧抗，恐懼的心里一輩子都是陰影！這些東西恼策，你覺得人生都很陰暗鸦致，其實都是后天造成的潮剪！那么禪修是干什么呢？就是讓我們把后天別人強加在你生命之外的東西分唾，通通還給他們抗碰。
現(xiàn)在，如果你能夠靜下來觀察绽乔，所有的東西都還給他們之后弧蝇，禪宗有句話講“皮膚脫落盡，惟露一真身”折砸。當你的皮膚外表都把它脫落了看疗，外表——就是人的愛面子、愛虛榮睦授、愛看得見的東西两芳、愛抓得住的東西、愛想得到的東西去枷，但是這些東西怖辆，看到了好像很真實，實際上你兩手空空删顶，什么都沒有抓住竖螃。所以，人有時候是很悲催的逗余，你來的時候連衣服都沒帶來特咆，赤身裸體來到這個世界，走的時候你連骨灰都帶不走录粱，都送到那個山上去了腻格，塵歸塵土歸土了。
然后這一生关摇，你看你到底在干什么荒叶？有人說碾阁，我就玩?zhèn)€情緒输虱！你這輩子，其實就是玩?zhèn)€情緒脂凶。為什么很多人喜歡玩游戲宪睹？現(xiàn)實他沒有好情緒，玩游戲很刺激蚕钦，他有情緒亭病，所以他就玩游戲玩上癮了。那現(xiàn)實的生活不也是游戲嗎嘶居？只是不同層面的游戲罪帖。手機上電腦上的游戲是二維的促煮，是二維世界里面的游戲，我們?nèi)伺c人之間的交流整袁，是三維世界的游戲菠齿。
當你有了正義感、責任感的時候坐昙，那是在時間維度上绳匀、四維世界里面的游戲。然后你覺得炸客，我很善良疾棵、我要保持善良、對別人都很好痹仙，那是在五維世界里面玩的游戲是尔。它只是生命不同的維度，玩的游戲是一樣的开仰。有些人會上上下下嗜历，上到天堂下到地獄，快樂到極致了樂極生悲抖所，痛苦到極致了又苦盡甘來梨州，就在這樣的一個二元世界里。所以田轧，我們現(xiàn)在暴匠，如果你靜下來，把這些苦樂對立的傻粘、是非善惡的這些標準都還給他們每窖。我們從小到大，最嚴重地上當弦悉，就是學了語言窒典，我們學了語言以后，就通過語言文字來判斷這個世界稽莉。判斷世界其實不要緊瀑志，你愛怎么判斷怎么判斷，關(guān)鍵是你用這些來判斷自己污秆，就上當啦劈猪。我們的心永遠超越所有的評判。不相信你現(xiàn)在就可以看良拼，你說你是好人嗎战得？你用“好”這個概念評判自己，你說我的心是不是有個好心庸推？根本就談不上常侦！那你是個壞人浇冰？也談不上。那是不好不壞嗎聋亡？也不是湖饱！因為用任何語言文字，都無法形容你的心杀捻，如人飲水冷暖自知井厌！
所以靜慮，讓我們一針見血致讥，當下“過去心不可得仅仆，未來心不可得，現(xiàn)在心也不可得垢袱！”不可得的概念也要舍棄掉墓拜！簡單的做法就是，大家坐在這里请契，我在講你們在聽咳榜。其實聽不聽都無所謂，傻傻的爽锥，我說“傻傻的”這話其實是已經(jīng)多余了涌韩。其實最傻的人也是最聰明的，最好的語言就是無聲說法——此時無聲勝有聲氯夷，就是你的內(nèi)心沒有聲音臣樱，沒有人來干擾你，這個是天然本具的腮考，不是后天努力得來雇毫。如果你后天努力得來的，有一天你不努力了馬上就還給他踩蔚。
比如說棚放，堅持善良，一個人內(nèi)心覺得我很善良馅闽，我要做好事飘蚯。什么是善良？善良就意味著你要吃虧捞蛋，一個人不想吃虧孝冒，他就不是好人！現(xiàn)在很多人都學會不吃虧了拟杉，在家庭不吃虧，夫妻之間不吃虧量承，兄弟姐妹之間不吃虧搬设，朋友之間不吃虧穴店，所以現(xiàn)在基本上沒有好人。好人拿穴，就是意味著我要吃虧泣洞、我愿意奉獻。父母對子女的愛默色，他為什么要無償?shù)胤瞰I球凰？其實說無償也不對！在坐的很多父母腿宰，如果你的子女對你不好呕诉，或者不滿你的意，你是不是心里還很開心吃度？基本上沒有甩挫。你的付出其實有很多的要求，甚至要求比自己還高椿每，“望子成龍”伊者，但是很多孩子壓力就很重。
所以间护，當我們對這個世界亦渗，對外在有很多要求的時候，我們的內(nèi)心是受傷的汁尺。那你現(xiàn)在如果把這個傷還給他們央碟，回到你的內(nèi)心深處，你看到用所有的語言文字來形容自己均函、來要求自己都是錯的亿虽！我們錯就錯在，從一開始就錯了苞也！禪宗說锌历，起心動念都是罪囤踩。《地藏經(jīng)》說“起心動念，無非是罪辉词，無非是業(yè)”。你只要有想法况鸣，只要有一個角度看問題何乎，你就是造業(yè)，就是造罪玲销，為什么输拇？你就錯了！那個罪不是去殺人放火才叫罪贤斜，是你已經(jīng)錯了策吠！
那么錯呢逛裤，就兩個部分，一部分就是觀念上的錯誤猴抹，看法錯了带族，第二個就是行為上的錯誤。觀念錯了蟀给，最核心的一個錯蝙砌，就是不認識自己。我們并不認識自己跋理，我們認識的自己择克，常常是通過別人來認識自己的，但是你連自己都不認識自己薪介，別人怎么能認識自己呢祠饺？所以別人認識的你，只是你的鏡子而已汁政。什么是鏡子道偷？比如說，你對鏡子笑记劈，那個鏡子里面的人也對你笑勺鸦。所以你今天對那個人很好，你為他奉獻目木，為他犧牲换途，他說哎…你好你好，明天你擼他一拳你試試看刽射，他馬上就想擼你一拳军拟。就是，你看到世界對你好誓禁，實際上是你也在對這個世界好懈息。你看到的這世界，其實都是你心里影子的一個反應摹恰，一個鏡子的反應辫继。
我們?nèi)擞袝r很孤獨，你沒有辦法跟這個世界的任何人交流俗慈，我也一樣姑宽。我跟你們講課的時候，我也沒辦法跟你們交流闺阱，我只能跟我自己交流炮车，你們在座的也只能跟你自己交流。你聽到的話，不是達照法師的話示血，是你心中的那個達照法師的話棋傍，換句話說救拉，我看到的是我自己难审，你們看到的也是你們自己。我們現(xiàn)在這里今天亿絮，比如一百人告喊，通常的人以為我們就是一百人，對吧派昧？事實上黔姜，我們這里不只是一百人，我們有一萬人蒂萎，因為一百個人當中每一個人都有一百個人秆吵，能理解嗎？拿我做例子：達照法師五慈，你心中的達照法師纳寂、他心中的達照法師肯定不是一樣的，有人就覺得他挺好泻拦，有人就覺得他挺壞毙芜，有人覺得一般般。為什么争拐？你們所有的人的心中的那個達照法師腋粥，都不是我心中的達照法師。沒有人能夠像我這樣理解我自己架曹，你們也沒有一個人像你一樣理解你自己隘冲，所以你也不可能去理解別人。那么你覺得那個人好绑雄、那個人壞展辞，是你腦子里面已經(jīng)被人洗腦洗了，你說：法師挺好的绳慎，他是法師纵竖，因為你信佛，所以你覺得法師挺好的杏愤。那信基督的你試試看靡砌？他覺得那是個迷信頭子，不信的人他就不會這么想珊楼。所以你覺得他好通殃，未必別人都覺得他好。你看到的世界的那個好和壞，完全是被自己的思想觀念文化洗腦洗過画舌，我每天都在學習都在洗腦堕担，你們今天來我也是給你們洗腦，但是佛法的洗腦呢曲聂，是希望洗了以后不要再被洗了霹购，洗到你的本來面目！所以有個詞叫做“不可思議”朋腋。什么是不可思議齐疙？不可思，就腦子里面不能想旭咽，不能有思想贞奋。不可議，就嘴巴里面不能說穷绵。那現(xiàn)在你們能不能體會一下轿塔，也不能想也不能說，這個時候你的心是什么樣子的仲墨？你如果還是：哎呀勾缭！我心很安靜的。那個靜就是可以說了變成宗收，唉…現(xiàn)在很舒服漫拭，舒服就變成可以想了，你想到了舒服混稽，其實不能想采驻。
這個心，他本來是超越時間超越空間的匈勋！所以有個人問我：師父啊礼旅，有沒有來世？我說肯定有來世洽洁！他說肯定有來世痘系，你能把來世拿給我看看嗎？我說這個沒辦法饿自，因為它是來世汰翠！除非你死了我再拿給你看，死了你就到來世了嘛昭雌，就可以看見了對不對复唤？他說那我沒辦法相信。我說你有沒有明天呢烛卧？說沒明天不是罵人的話嘛對吧佛纫？他說那肯定有明天，你把明天拿給我看看？那沒辦法呈宇，因為它是明天好爬！你等一下你還沒看到，到下一秒鐘還沒發(fā)生的甥啄，你都看不到存炮！人自以為很聰明，其實你下一秒鐘都沒看到型豁。我們是睜著一雙明亮的眼睛走在黑暗的路上僵蛛，啥都沒看到尚蝌。你下一秒鐘發(fā)生什么知道嗎迎变？不知道！發(fā)生了你知道飘言，但是你昨天你發(fā)生什么你知道嗎衣形？早就忘記了！你看姿鸿，人是不是很愚蠢谆吴？
他們說魚的記憶力有七秒鐘是吧？但也有科學研究說是還不止苛预，我看我們的記憶力也就7秒鐘差不多句狼。大部分時間你都忘記掉了，前一秒鐘過了热某，因為你不在意腻菇，過去了就流過去了。那么昔馋，在當下呢筹吐，你體會到人生好像熱熱鬧鬧，紛繁無盡秘遏，很多時候覺得人生很忙碌丘薛、很匆忙，但是當你真的靜下來邦危，你把手指頭掰起來洋侨，看看你這一生做了哪些事情，讓你覺得你活著像個人的倦蚪？很多人想想希坚，兩個手的指頭都舉不起來！兩個手啊审丘，十個指頭十件事吏够，你這一生覺得活著很像個人，很少！
　因為大部分都是平常人锅知，我們大部分過的時間都是平常的時間播急，你以為好的，過段時間發(fā)現(xiàn)好像也不太好售睹，不見得就是好桩警。
所以呢，這個時間和空間昌妹，是讓我們感覺到生命的對立捶枢、生命的流動或者說無常。對立飞崖，是在空間里面發(fā)生的烂叔，我在這里你在那里，就對立了固歪；無常蒜鸡，是在時間當中發(fā)生的。這樣一來牢裳，我們的身體必然就受時間和空間的限制逢防。身體在這里，就不能在家里蒲讯，在左就不能在右忘朝，你這個身體是固定的，就這么樣判帮。它受空間限制非常明顯局嘁。身體也受時間限制，從小到大脊另、到老导狡、到死這個過程，沒有人反過來的偎痛，時間是流動的旱捧，空間是變化的，所以有生必有死踩麦。
我們沒有哪個人的身體枚赡，從老變小、變年輕谓谦。（現(xiàn)實中）有很多美好的祝愿贫橙，說：“祝你青春永葆”，這是可以的反粥。因為是個美好的祝愿卢肃。但是你千萬不要相信疲迂，你是青春可以永葆的。有人說莫湘，哎呀你看尤蒿，你最近越來越年輕了，你就很開心幅垮。其實是騙你的腰池！你說哪個人越活越年輕了？我是沒見過忙芒，反正我看見的都是越活越老示弓，但這是正常現(xiàn)象呵萨。因為奏属，身體受時間空間限制了。但是諸位有沒有發(fā)現(xiàn)甘桑，你的心是不受限制的拍皮！心在哪里？你的心跑杭，可以想昨天可以想明天，在時間上咆耿，哪個時間可以限制你的心嗎德谅？
2600年前，釋迦牟尼佛在印度講法萨螺，我們就在那里（指朝拜）窄做，還在追溯，哇…很了不起慰技！兩千多年椭盏、三千年的習慣，現(xiàn)在還在保持著吻商！前段時間掏颊，他們說舉行一個慢生活——慢城啊，現(xiàn)在提倡慢生活艾帐，因為社會發(fā)展太快了乌叶，很多人受不了了。特別是溫州動車事故之后柒爸，網(wǎng)絡上流傳一篇文章准浴，叫“請物質(zhì)發(fā)展停下腳步，讓靈魂跟上去”捎稚。就是很多人乐横，物質(zhì)在前面走求橄，靈魂沒跟上去。靈魂沒跟上去葡公，物質(zhì)走一步谈撒，靈魂本來是可以跑到前面去的，結(jié)果呢靈魂沒跟上匾南，物質(zhì)再第二步再走啃匿、第三步再走……那個靈魂就在后面拖著后腿。當你的靈魂被物質(zhì)拖著后腿蛆楞，是什么感覺溯乒？每天，人就變成了一個物質(zhì)的奴隸豹爹，你變成金錢的奴隸裆悄，變成權(quán)利的奴隸，變成賺錢的奴隸臂聋，變成房奴……
你就被外在的物質(zhì)光稼，天天想要這個、想要那個孩等，把自己搞得精疲力盡艾君，痛苦不堪！這是靈魂沒有停下來的結(jié)果肄方。所以冰垄，當我們回歸自己當下的心，你就可以看到权她，我們的精神虹茶，所謂的精神和靈魂，你打了那個妄想是受限制的隅要。比如說我想這個杯子蝴罪，杯子是有形象的，你受形象限制步清；你愛某一個人要门，你老是想這個人，你受這個人限制尼啡；你喜歡賺錢暂衡，或者喜歡權(quán)利、喜歡地位崖瞭，你天天惦記著狂巢，朝思暮想，你受這個限制书聚。但是唧领，你的心有沒有受限制藻雌？諸位，你現(xiàn)在靠自己去體驗斩个，不要聽師父的話胯杭！你要自己去體驗！佛說受啥，要自身作證做个，不要聽別人的話，要自皈依滚局，不要他皈依居暖。為什么不要聽別人的話？因為你聽別人的話藤肢，別人的話是不是很準確太闺，你要靠自己去證明的！
那你現(xiàn)在就看嘁圈，你這個心省骂，可以想昨天、可以想明天最住，在時間上钞澳，哪個時間點，都沒辦法限制他温学！第二略贮，這顆心不受空間限制≌提“人在曹營心在漢”，人在這里禪修览妖，心跑到家里去了轧拄。心跑到哪里去了?無論哪里，天下任遨游讽膏！天地寬闊檩电，你的心無論向東方，向西方府树，十方世界自由來去俐末！所以，受時空限制的身體奄侠，有生必有滅卓箫。不受限制的心，它怎么生滅呢?思考這個問題奥⒊薄烹卒！
不受限制的心闷盔，你現(xiàn)在的心，你就可以自己看旅急，東想西想誰都可以想逢勾，怎么想都可以，沒問題藐吮！這個心是什么溺拱？它不是你想到的那個東西。比如說谣辞，我想到北京迫摔、想到房子、想到什么…不是你想到的潦闲，想到的那個相叫作妄想攒菠！你現(xiàn)在的這個心，不是妄想歉闰！所以辖众，漢字是非常有智慧的。大家看這個漢字的“想”字和敬，是怎么寫的凹炸？上面是一個相，下面是一個心昼弟，這叫想啤它。非常的形象，這是象形文字舱痘。這是會意哦变骡，那個“心”也是個象形，心的過去的篆書就是一朵蓮花芭逝，中間一圈兩邊綻開塌碌，底下一個根的一朵蓮花。篆書的“心”字旬盯，后來變成現(xiàn)在這樣的台妆。實際上，我們心臟胖翰，也是像蓮花一樣盛開的接剩，它也是個象形。但是萨咳，當你心上面有個相的時候懊缺，這叫會意。會什么意呢某弦？我們平常的凡夫心桐汤，叫做著相凡夫而克。我們大家平常的習慣，你看你從小到大怔毛，你的心里面想要什么员萍，你就去做什么，想要什么拣度，你就去完成什么碎绎，然后被這個想要的想法牽著鼻子跑。想賺錢了抗果，你就去賺錢筋帖，想讀書了去讀書，想修行了去修行冤馏，腦子里面老是有很多的相冒出來日麸。然后當相冒出來的時候，你抓住的是上面那個相逮光，而忘記了底下的那個心代箭，迷失了！我們之所以迷失涕刚，就是不明白自己的心嗡综，不明白自己心的本來面目。我們總是抓住那個相杜漠，結(jié)果极景，這個相你是抓不住的，你想到它的時候它出來了驾茴，你不想的時候呢盼樟？它跑哪去了？找不著了锈至！于是恤批，我們拿這個想法的相，跟現(xiàn)實對照裹赴，現(xiàn)實對照上了，你就很開心诀浪，對照不上了就痛苦了棋返。但是，最后有一天雷猪，它一定是對照不上的睛竣！比如說，你愛一個人求摇，你跟她在一起結(jié)婚生子射沟，然后一輩子殊者，恩愛地活一輩子。你以為验夯，他永遠就和你在一起了猖吴！越是恩愛的人，越覺得她（他）不會離開你挥转，這是必然的想法海蔽。但實際上，距離分手那天越來越近了绑谣！“夫妻本是同林鳥党窜，大限來時各自飛”。在死亡面前借宵，誰也保不住誰幌衣！只能那個相無常，只能離開壤玫。
所以带污，越恩愛的人，在分手的時候树酪，在臨死的時候压恒，對方活著的那個人，越痛苦括改，其實死的人也越痛苦腻豌！死的人，如果恩愛的人還活著嘱能，他自己要死了吝梅，他也一樣很痛苦。情執(zhí)啊惹骂，太執(zhí)著了苏携，他容易墮落。因為不明白這個心是不動搖的对粪！如果右冻，兩個人不是很恩愛，鬧別扭鬧得想離婚著拭，離也離不掉很著急纱扭，結(jié)果對方死了，你還真就笑了儡遮。在心里竊喜乳蛾，不用離婚了！我們不要覺得很奇怪。因為肃叶，我們每個人蹂随，你的生命、你的生活因惭、你的行為岳锁，只是替你的真實的內(nèi)心服務的。裝是裝不久的筛欢，你裝的話浸锨，在表面可以裝一裝，但你的內(nèi)心版姑、真正的生命的導向柱搜，是替你的內(nèi)心服務的！你內(nèi)心當中是有道德的人剥险，就會走向道德的世界聪蘸；你內(nèi)心是個貪婪的人，就會走向貪婪的世界表制。那么健爬，我們內(nèi)心培養(yǎng)起來的那些慣性，基本上都是著相著成的習慣么介。
所以娜遵，思想、文化壤短、教育设拟，這些對我們會產(chǎn)生影響，是因為你妄想上面那個相久脯，安裝了是個什么相∧呻剩現(xiàn)在，禪修告訴你帘撰，要把這個相拿掉跑慕！諸位現(xiàn)在看看，心在下面摧找，托起來上面這個相核行。凡夫是著相凡夫，你每天執(zhí)著的就這些相蹬耘，想到的某人對我好钮科，某人對我壞，都是這些相婆赠。你現(xiàn)在把這個相拿掉，下面的就是你的心，這叫明心休里！所以蛆挫，明心必須是靜下來考慮，而不是在那里打妄想考慮妙黍！但你心靜下來了悴侵，靜下來怎么考慮？我們靜下來拭嫁，很多人不知道怎么考慮了可免。你會覺得：我靜下來了我怎么考慮啊做粤？
你現(xiàn)在試試看：現(xiàn)在浇借，你非常明確地告訴自己，什么都不想怕品、什么都不聽妇垢，就是坐著，對自己沒有意見肉康，不給它增加任何壓力闯估，哪怕一個a,o,e的拼音、偏旁吼和、部首的壓力都不要給涨薪，內(nèi)心完全把這些壓力拿掉。這個時候炫乓，你有沒有發(fā)現(xiàn)刚夺，我講的每一個字、每一句話厢岂，你都聽得特別清楚光督？
這就是我們的本能，心有這個妙用塔粒！你說结借，這個妙用是好啊，但是記不住白洳纭船老！師父講完了，到時候要是讓我考試的話圃酵，大家都考零分柳畔，什么都考不起來怎么辦呢？世間的考試郭赐，是世俗的一套科舉的方法薪韩，它是用知識來衡量一個人的，但是人生最重要的不是知識，是智慧俘陷！智慧是讓你處理人生百態(tài)罗捎，有能力、有方法拉盾，知識是在特定的環(huán)境下才有用的桨菜。很多人高考完了以后，那個書就全部扔掉捉偏、燒掉了倒得，他不要了，為什么夭禽？已經(jīng)完成它的使命了霞掺。智慧是你人生當中，每一個細節(jié)都不可缺少的驻粟。所以學習知識根悼，如果不能轉(zhuǎn)化成智慧，那叫書呆子蜀撑。越學挤巡，學到最后高分低能。但是酷麦，如果你能夠升華成智慧矿卑，由智慧來駕馭你的知識，這個知識就跟智慧等同起來了沃饶！為什么古圣先賢的著作母廷、書流傳幾千年了，我們讀起來還有味道糊肤？就是因為它的背后是貫穿著智慧的琴昆！如果大家現(xiàn)在，把這些知識都扔掉馆揉，你不要在乎師父在講什么业舍！是不是在寺廟里也無所謂，是不是聽佛法也無所謂升酣，他是不是人也沒關(guān)系舷暮！我們只是靜靜的，能靜靜不靜靜也沒關(guān)系噩茄，腦子里面全部把它扔光下面，這個時候你體會到，你的生命是全然開放的绩聘！在全然開放的心當中沥割，它的反應能力是最快的耗啦。所以，這個時候驯遇，你最明白的地方芹彬，是哪里？是頭腦叉庐！你現(xiàn)在有沒有發(fā)現(xiàn)，你什么都不想会喝，就坐在那里什么都不想陡叠，靜坐。
為什么叫靜坐肢执？靜就是安靜枉阵，沒有思想、沒有概念來干擾你了预茄！這時候兴溜，你不要睡著，睡著了不算耻陕，妄想也不算拙徽，因為妄想已經(jīng)被干擾了。沒有干擾诗宣，你也沒有睡著的時候膘怕，其實你的最清醒的地方，不是你的大腿召庞，也不是你的胳膊岛心，是你的頭腦！但是篮灼，你不要說：我頭腦保持清醒巴拧！錯了诅诱！你又有想法了髓堪，想多了！你不要有這些想法的時候逢艘，這個實際上就是靜旦袋。靜，是讓干擾你的東西全部停止下來它改。慮疤孕，就是完全用清靜的這個狀態(tài)，來刺激你的大腦央拖，不受干擾的大腦祭阀。一個人鹉戚，如果他的內(nèi)心、他的大腦专控，培養(yǎng)一種善惡好壞是非都攻擊不了他的抹凳，那他就是有智慧的人！為什么智慧的人伦腐，他一般做事情都會比較淡定赢底、比較從容，他不緊張柏蘑，他知道這個事情該怎么處理幸冻，不用你左思右想、前思后想來解決問題咳焚。智慧洽损，是最自然的一種能力，只有靜下來不受干擾的狀態(tài)革半，才能培養(yǎng)智慧碑定。如果你聽了很多法，記了很多筆記又官，然后像電腦一樣的記下來延刘，我們的人腦根本比不上電腦，現(xiàn)在都是云數(shù)據(jù)是吧赏胚？那個u盤访娶，里面可以存很多的東西，現(xiàn)在都用軟件了觉阅。云數(shù)據(jù)崖疤、大數(shù)據(jù)時代，這個大腦怎么能比呢典勇？根本比不上劫哼！所以，我們要學智慧來駕馭這個人生割笙，這是第一個权烧。
第二個意思，叫思維修伤溉。思維修的意思般码，其實更明確點。因為靜慮的靜乱顾，就是告訴我們板祝，干擾你的東西不要了。那思維修走净，就是當沒有干擾你了券时，你的思維會調(diào)整在最客觀的狀態(tài)孤里。盡管大家現(xiàn)在可能不一定達到最客觀的狀態(tài)，但是佛法的核心思想是讓你達到最客觀的狀態(tài)橘洞。所以捌袜，我有一次跟他們說，我說人類幾千年的文化炸枣，我覺得只有佛法是最客觀的虏等！他們說，你這太吹牛了适肠！我說我是有道理吹牛的博其，不是沒道理！為什么有道理呢迂猴？因為在西方的宗教、東方的宗教背伴，所有宗教哲學里面沸毁，唯獨佛法告訴我們：“諸行無常，諸法無我”傻寂∠⒊撸“無我”的這個道理只有佛教有！當然你說中國的道家也有凹碴搂誉！講“無”啊，“無”就是“太極”静檬，無極生太極炭懊，太極生兩儀，兩儀生四象拂檩，四象生八卦侮腹，那個無極、無為稻励、無所不為父阻，那個“無為”望抽，是不是無我呢？不是煤篙！因為，無極也好趣惠，無為也好狸棍，它還是有個東西在那里的味悄，它叫“道”草戈。道家的“道”，就是自然規(guī)律侍瑟。他認為唐片，大自然的規(guī)律，就是最重要的涨颜。那是個東西费韭，在儒家道家的所有著作里面，你沒有看到生命的本質(zhì)庭瑰，那個自我是不存在的星持，沒人講過這個話！
西方人就把“主”抓住弹灭，說這個就是“一”督暂，我要升到天國去，升到天國上帝可以主宰穷吮，所以“我”是什么意思呢逻翁？“我”就是主宰的意思。主宰捡鱼，這個身體是“我”的八回，“我”可以主宰。你家有房產(chǎn)證驾诈，叫房子所有權(quán)證缠诅，所有權(quán)使用權(quán)證，然后你可以主宰它翘鸭。我們以為滴铅，我的東西跟我自己是可以主宰的，但事實上就乓，我們太自以為是汉匙、異想天開了！我們以為自己的身體能夠做主對不對生蚁？你出門的時候可以洗洗手邦投，洗洗臉，然后化妝一下屯援，穿什么衣服，覺得自己大搖大擺地出來了弯淘，好像是帝王一樣很自然吉懊。
我叫什么借嗽，我自己就是我恶导，我是老大我說了算，但實際上你的身體你能說了算嗎兆蕉？完全不能你說了算！你不要說身體的生老病死缸废，你不能說了算驶社，就是你連舉手投足亡电，都不是你說了算份乒。你要點頭還是搖頭，也不是你說了算瘾英，身體上的每一個細胞缺谴，它的新陳代謝耳鸯，你也不能說了算！我有時候早上起來阳啥，很忙的時候，我今天不想刮胡子碉钠，我說：胡子你今天別長行不行喊废？我不想刮污筷！它照樣長瓣蛀，不理你的惋增！你看改鲫，你連一個細胞你都掌控不了像棘，你都主宰不了缕题，你還以為你能主宰你的人生，太異想天開瘪松！但是你又不甘心凉逛！說你不要主宰群井，你不甘心。其實酵使，如果你知道不能主宰焙糟，隨緣自在那是最好的穿撮！可是人做不到悦穿，總想撈一點，自己做一下主礁扮，主宰一下太伊！所以這個背后的問題僚焦，就出在“自己想主宰”叠赐！
佛經(jīng)里面說，“汝意不可信赛不，不可信汝意踢故，得阿羅漢已，乃可信汝意”耸峭！什么意思淋纲？說你們這些思想都是靠不住的！不要相信它业汰，太不靠譜了样漆！因為你今天這么想放祟，明天又那樣想了跪妥。今天你肚子餓的時候骗奖，人家給你送碗飯醒串，哇芜赌，很感謝缠沈，你看有飯吃了洲愤，你是可憐我柬赐，你是在幫助我，你是在救我州藕！然后當你發(fā)財了床玻，吃得很好了锈死，人家送飯給你吃，你說：老土的馅精，你還給我吃！你看漫玄，人就變得很快压彭！你在需要幫助的時候壮不，人家?guī)椭阊唬愫荛_心的。你榮華富貴的時候菱阵，人家?guī)椭阋幌虑缂埃阌X得人家在拍你馬屁了虑稼！為什么蛛倦？心變了溯壶，靠不住了，條件變了查剖！所以噪窘，它外在的條件使你千變?nèi)f化，沒有一個事情不是因緣合和而生的菌仁！因緣合和的東西都是無生的济丘！所以佛說摹迷，一定要等證到阿羅漢峡碉，才靠得淄陨蟆疯淫！阿羅漢是什么概念峡竣？我執(zhí)破了适掰！我是主宰类浪，主宰就是角度费就，我在這里力细，你們在那里眠蚂，我是這個角度逝慧，我看你們都只看到你們的臉。你們呢云稚？你們只能看到你們前面人的腦后勺静陈。角度不同窿给！當你有了這些角度，你的看法就不全面了禁荒。
所以人為什么在結(jié)婚之前恩愛呛伴，結(jié)婚以后開始完成責任热康，到最后責任也不想完成了姐军，搞離婚了奕锌，什么原因村生？角度變了趁桃！角度變了卫病，你發(fā)現(xiàn)這個人不一樣了，本來你看到她臉很漂亮的益咬，結(jié)果最后础废，你只能看到她腦后勺了评腺，她的好處你一點也沒看到蒿讥！壞處呢芋绸，越放越大摔敛，越放越大……大到最后马昙，沒法活了行楞！人就是這樣土匀！所以就轧，當你對這個世界的角度躯砰，只要有一個角度去看問題琢歇，你就錯了梦鉴！
拜佛肥橙，大家都知道，到廟里要拜三拜宠互，然后要右繞三匝予跌，對吧券册？繞佛啊，你們?nèi)ミ^廟里的人航邢，知道有繞佛的膳殷，佛經(jīng)里有個儀軌講秽之，繞佛要繞三圈考榨。祂就告訴你河质，前后左右掀鹅、正面?zhèn)让胬肿稹⒎疵婺阋欢偃忧叮俣目戳《校缓蟛庞X得值得恭敬独旷！你要從圓滿的角度去看問題案疲，不要從一個角度络拌。那什么角度才是圓滿的角度？就是遗遵，沒有角度才是圓滿的角度车要！沒有角度了翼岁，沒有角度是什么司光？我沒有了榆俺！我是主宰坞淮，你們是客人回窘。我是主啡直，我站在主人角度看酒觅，其他人都是客人阐滩，蘿卜青菜各有所愛，就是因為角度問題掂榔！那么，當你把角度放下來了寨昙，你才能看到一個鳖宾，不帶有色的眼鏡、不帶角度去看問題的厉颤，這叫客。
什么叫客觀凡简？主觀逼友，是主人的角度，客觀，是沒有主人的角度。不站在角度看了那叫客觀照棋，就是旁觀者宝恶。如果諸位，你用旁觀者的心對待你的生活，你會發(fā)現(xiàn)征峦，你跟你家里的人關(guān)系都會處理得非常好臊泰。因為旁觀者就不會帶著情緒，不會帶著是非恩怨筷凤，而是帶著實事求是卢厂，你就不會有誤會礁阁。對方看看你越走，你看看對方，就像我說我這手是黑的，你們說你的手是白的囤锉，手心是白的烙懦，手背是黑的，我們兩個爭死了有用嗎？沒用！而且你也有道理正卧，我也有道理窘行。但實際上惶看，兩個人都沒有道理劫窒。五十是白，五十是黑，當我覺得這個手是黑的時候唐断，我有沒有對一點點呢偏灿？通常沿猜，人的生活習慣覺得我肯定有點對的，因為我親自看到的就是黑的害碾，你也覺得我肯定沒錯花嘶，我看到的就是白的侍芝，那你五十加五十等于五十逆甜，這個數(shù)學題你做出來了，老師會給你打五十分嗎缕粹？你肯定是沒有及格欺税，會給你打五十分嗎情组？不會底瓣！他只能給你打零分茁肠，你就完全錯了杠氢！所以堕汞，你不要說，我看見你就是這個樣子！你完全錯了涝桅，根本就不懂!那怎么辦？你只有站在對方的角度卦停，你一看凿跳，哦棘街，知道了，你說黑的淮逻，有道理车胡。我說白的加上你所黑的才是對的。你看，問題就解決了！
所以天试，思維修是修什么绍哎？就是當我們借助別人的思想觀念海诲，借助某一個角度來思考的時候蚯斯，一定要知道我僅代表這一個角度茄猫，我僅代表某一種觀念瓮下。比如說讽坏，你是佛教徒，告訴別人道理的時候例证，你說我僅代表佛教徒這個角度路呜，但佛教徒也很多啊，怎么辦呢？我僅代表我這個佛教徒胀葱，這就是一部分的問題漠秋。所以，思維修是我們?nèi)松苤匾囊徊糠中扌械钟臁＞褪钱斈阍诮邮苓@個觀念思想的時候庆锦，你一定要知道，這個人是站在哪個角度來跟我講這道理轧葛。
比如說搂抒，社會發(fā)展很窮困的時候，告訴你“發(fā)展才是硬道理”尿扯，不管黑貓白貓只要會抓老鼠就是好貓燕耿。那因為大家肚子餓的不行了，告訴你吃飯才是硬道理姜胖。但是誉帅，你吃飯吃飽了喝足了，你說吃飯才是硬道理右莱，那就要受傷了蚜锨，再吃就要撐著了，他就不是道理了慢蜓。所以不同的角度亚再，有不同的語言。你理解了這一點晨抡，你的思維慢慢地就會放開了氛悬。不會因為那些思維的狹隘和局限，使自己的智慧閉塞在自己的觀念當中耘柱。思維修是這么來的如捅，就是不停的把自己的角度扔掉。有一天把你這個“我執(zhí)”徹底扔掉了调煎，佛說這個人講話靠的住了镜遣。
那第三個意思呢？叫做止觀士袄，止觀這個詞比較通用悲关，意思也比較明顯÷α“止”就是停止寓辱，一切全部停止，想法停止赤拒，最好身體也停止秫筏，坐在那里诱鞠，一動不動，最好呼吸也停止跳昼。三禪的人般甲，呼吸可以停止的肋乍，但我們現(xiàn)在做不到鹅颊。呼吸停止了，這個鼻孔呼吸停止了墓造，嘴巴也不要呼吸了堪伍，但他全身毛孔都會呼吸，身體就完全散開觅闽、放松帝雇。全然地打開這個身體的所有的氣脈，他的呼吸可以停止下來蛉拙。但是尸闸，我們不能憋著自己，不讓自己呼吸孕锄，要憋死人了吮廉，那完蛋了！這個打坐有時候硬憋畸肆，硬要自己那個氣要越長越好宦芦，結(jié)果憋著憋著受不了了，舒一口很長的氣轴脐，那樣子會坐壞掉调卑！你就是順其自然，慢慢地放松大咱，心里沒有任何壓力的時候恬涧，這個呼吸也會慢下來。
所以碴巾，你如果打呼嚕打得很響气破，有些胖的人呼嚕打得很響，也說明你的心很粗餐抢。如果心很細现使，他的呼嚕，只要一打旷痕，他馬上就會警覺得到碳锈。他就說不要打了，他就會停止下來欺抗。如果諸位胖一點的呼嚕打響的人售碳，你打坐試試看！如果你打坐坐得好，心里面的雜念贸人、妄想间景、焦慮都把它放下來以后，慢慢得身心柔順了艺智，可能這個呼嚕也少打倘要，也會沒有掉。老子說“真人無夢”十拣，真的人連夢都沒有封拧！這就是止，就是把我們的雜念夭问、妄想停止泽西！
“觀”呢，就是觀看的觀缰趋。觀捧杉，實際上就是，就這么看著秘血，他只是觀味抖，沒有帶情緒去觀，沒有帶著你原來那些知識觀念直撤。也就是你做一個客觀的觀察者非竿。禪修現(xiàn)在也有很多人修內(nèi)觀，很受用的谋竖。就是這一雙眼睛要不時的看這個世界的红柱，一只眼睛看世界，一只眼睛看你的內(nèi)心蓖乘。這個世界不停地在上演各種各樣的文化活動锤悄，人類的各種文明，然后你的內(nèi)心也不停地上演各種各樣的妄想顛倒嘉抒，你對外在的世界經(jīng)常會評頭論足零聚，同時對自己內(nèi)心升起來的那些想法也會評頭論足。有時候生一個自己不認可的一些觀念些侍，覺得自己很壞隶症，自己還有那么惡劣的妄想、惡毒的妄想岗宣！有時候生一個好的妄想蚂会，又覺得自己很開心。做個夢好一點耗式，也覺得很開心胁住，其實你都錯了趁猴！他們只是如實的表現(xiàn)而已！
我們這個身體呀彪见，實際上就是我們生命的一個機器儡司。什么機器呢？相當于現(xiàn)在大家手上拿的手機差不多余指，我們這個身體捕犬，是用來接受這個世界信號的一個接收器。我在講你們接受這個信號浪规，接受過去了或听，我們在每天生活當中都是接受這個世界的信號探孝，你的父母兄弟啊笋婿，旁邊的人啊，什么信息啊顿颅，都傳到你這里缸濒，你通過眼睛、耳朵粱腻、鼻子反正全方位的把它接受過來庇配。然后它又是一個把你生命的信息發(fā)送出去的發(fā)送臺。你會把你內(nèi)心的世界毫無保留地把它表達出來绍些。你不要說捞慌，我只要不講話誰都不知道！過去有很多他心通的人柬批，你不講他也知道啸澡。
古人有句話說，“上門休問榮枯事氮帐，但看容顏便得知”嗅虏，就是看看你的表情，就知道你日子過得好不好了上沐。日子過得不好的人皮服，他裝也裝不好的，日子過的很好的人参咙，他就很自然龄广，他不會有什么不好。就看你的表情已經(jīng)表露無遺了蕴侧，裝是裝不住的择同。但是，對一般的著相的人戈盈，或者比較愚笨的人奠衔、偏執(zhí)的人來說谆刨，你可能欺騙他還比較容易。人一但著在外相归斤，那些騙人的人痊夭，在你面前都裝的很像的。然后你就執(zhí)著這個相脏里，就以為他對你很好她我，結(jié)果你上當了。如果迫横，你不執(zhí)著外在的相番舆，他的蛛絲馬跡肯定會表露出來，你就知道他是什么原因矾踱，所以心一旦靜下來以后恨狈，它會更加客觀地去觀察。
那這個禪修的過程呛讲，就是告訴你要學會一種……比如說四念處禾怠，你坐在那里修的時候，所有的想法都不能有贝搁，然后所有的意見都不能有吗氏，什么叫所有意見都不能有？比如雷逆，大家現(xiàn)在在打坐弦讽，今天要學習打坐，這個時候腿痛了膀哲，腿痛了你心里感覺首先是難受往产，其實難受是你給自己下的定義，你不要給自己下任何定義等太，只是這樣的感受捂齐。不要說他是難受或者舒服，不要下價值判斷的定義缩抡，你對你的人生奠宜，客觀地去認識的時候，不要給他下任何的定義瞻想。你只是說压真，我只是這樣子的；那么腿痛的時候說蘑险，只是這樣子的滴肿；當你人生遭遇到一些困難，你說：只是這樣子的佃迄。你情緒就不會被它帶走了泼差。那這樣子贵少，他就很容易慢慢、慢慢得很客觀地去看待這一切堆缘，如實地看待滔灶。如實的看待，并不是你一定要選擇這樣或者選擇那樣吼肥。
我們?nèi)松畲蟮睦щy录平，就是面臨選擇。高考的時候要選擇缀皱，娶妻生子要選擇斗这，嫁人要選擇，行業(yè)要選擇啤斗，其實最好的選擇是不選擇表箭。最好的選擇，為什么是不選擇争占？因為你強大到足夠的力量的時候燃逻，什么人在你這里序目，你都能幸福臂痕，就像西方極樂世界，“諸上善人聚會一處”猿涨，那是最好的握童！它是不選擇的！但是叛赚，我們娑婆世界好像還要選擇澡绩，在家人要選擇什么門當戶對。如果你跟對方的內(nèi)心不是同頻共振俺附，不是同一個頻道的肥卡，你跟他沒辦法振在一起，那也很痛苦的事镣。那么在觀的時候步鉴，就培養(yǎng)這種不受外界干擾的一個客觀的狀態(tài)，不要給自己給別人輕易的下定義璃哟，說她好或者說他不好氛琢，你只是“如實知自心”，這是第三種随闪。
第四種呢阳似，叫定慧。定慧一般來說铐伴，是指從果而言撮奏，結(jié)果俏讹，就是禪定。你修的是禪定畜吊，禪定就是一種情緒管理藐石。我們?nèi)松芏鄷r候的痛苦，是情緒管理不好定拟。情緒一旦管理好了于微，你就可以引導你的情緒。你可以讓自己過得開心一點青自，窮日子也可以過得開心一點株依，就是窮開心嘛，但好日子可以過得更開心延窜。但是很多人恋腕，上次有個居士跟我說：他家里兩夫妻也特別恩愛，孩子也特別聽話逆瑞。但是荠藤，他有個兒子生病了，生這個病莫名其妙的治也治不好获高，結(jié)果幾十年哈肖，他每天都覺得自己活在噩夢當中一樣。她說這么好的日子念秧，怎么就過得那么凄慘淤井！我想很多人好日子，都讓自己過得凄慘摊趾。就是一手好牌被你打爛了币狠，好端端的人生，過得讓自己莫名其妙了砾层。什么原因漩绵？就是你沒有能力去控制自己的情緒，情緒管理不住肛炮。當你情緒能管理住了止吐，其實什么日子都能過得好。那當然只是過日子好铸董，還不算的祟印。就是情緒管理好了以后，“戒能生定粟害，定能發(fā)慧”蕴忆。開發(fā)智慧，認識人生的真相悲幅，才是佛法禪修的目的所在套鹅。這是定慧站蝠，就這四層含義。
那么如何禪修呢卓鹿？早上有講過課了菱魔，七支坐法講了沒有？七支坐法是身體上的一個要求吟孙。那么用心的方法澜倦，禪修的用心方法有很多種：大乘禪法，有禪宗杰妓，有凈土宗藻治，有密宗，有天臺巷挥、華嚴桩卵，中觀唯識，這些都是具體禪修的倍宾。那我們看這個南傳解脫道雏节，包括漢傳的大乘佛法，四禪八定都有一個共同的修法：那就是四念處高职。四念處钩乍，念哪四個呢？身初厚、受件蚕、心、法這四個产禾。這四個呢，也隨著你學習能力的深入牵啦，可以慢慢地完成亚情。最輕松的一種修法，就是止觀身念處哈雏。止觀身念處是什么意思楞件？就是你坐在這里，用你全部的注意力裳瘪，注意自己從頭到腳的整個身體土浸，對身體發(fā)生了任何狀態(tài)，都不要有意見彭羹。不要有意見黄伊！也不要判斷！
就你坐著派殷，腿盤好还最，按七支坐法坐好了以后呢墓阀，眼睛要看著鼻尖這個位置，留一條縫的光拓轻，然后你用自己的注意力斯撮，從頭一直掃描，從頭掃到腳扶叉，然后你就知道勿锅，你的姿勢是什么樣子，你的眼睛是閉還是睜開枣氧？手是怎么放粱甫，身體是直的還是歪的，最好腰要直哦作瞄，肩膀要放松茶宵。那全身放松以后，你的注意力就像一道太陽的光宗挥，這個光只照自己的身上乌庶，不照別人。那從頭到腳掃描清楚了以后契耿，就停留在全身上瞒大，對整個身體保持清醒，就這么坐著搪桂。
時間上透敌，它是要入定、住定和出定踢械。入定酗电，就是七支坐法，把腿盤好内列，該呼吸的呼吸撵术，手印該結(jié)的結(jié)，全身該放松的放松话瞧，七支坐法的七個方面嫩与，都做好了，然后讓自己的這顆心就收回來了交排。收回來后划滋，從頭到腳掃描一遍，感受到自己的身體埃篓。通常处坪，是不要動會更清楚。因為你動來動去，你的注意力就散掉了稻薇。比如說嫂冻，你手在動，頭在動塞椎，你可能注意力在手這里桨仿，然后腳動了，腳在哪里案狠，是什么狀態(tài)就會忘記掉服傍，就模糊了。所以骂铁，你最好不要注意身體的某一個部分吹零，而是注意你身體的全部。那這個時候呢拉庵，它的呼吸是一直在動的灿椅，你也不要有意見，不要說呼吸太長還是太短钞支，但是你要清晰茫蛹，你現(xiàn)在呼吸是進來了，到哪里了烁挟，呼吸出去了婴洼，到哪里了，它又進來了……你對自己身體的任何地方撼嗓，哪怕小指頭輕輕一動柬采，也保持清楚，對身體的所有的反應且警，都要清清楚楚粉捻。但你關(guān)注到身體全部是清楚的時候，就停留在這個狀態(tài)振湾。這就是最早期的禪修方法杀迹。
當你停留在這個狀態(tài)，這個身體押搪，它會有一個四大協(xié)調(diào)的反應。四大浅碾，就是“地水火風”大州。四大協(xié)調(diào)的時候，有時身體很熱垂谢，有時很冷厦画，有時很溫暖，有時候會很清涼，身體坐在那里一動都不動根暑，好像凝固了一樣力试，像石頭一樣非常重。有時候身體像一朵云一樣在天上飄排嫌，很輕松畸裳。這是“地水火風”四大在協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)過程中發(fā)生任何狀態(tài)淳地，包括你腿坐麻了怖糊，你也不要說太難受了！這個難受就是判斷詞颇象，你不要給自己身心下任何的定義伍伤，只是如實地觀察到它，它是什么樣就是什么樣遣钳，然后你實在覺得腿痛得受不了想放下來扰魂，你也很清楚自己現(xiàn)在正準備放下來，也不要有意見蕴茴，不要說我實在不行了劝评！沒有不行的！什么都行荐开，只是清楚它是什么樣子付翁，這種關(guān)注力是早期禪修很重要的一個環(huán)節(jié)。
當然晃听，如果你能力強一點百侧，你身體的感受，還有你的心能扒，七上八下的在那里心猿意馬佣渴，像野猴子一樣東跑西跑，你現(xiàn)在也把它收回來初斑，跑出去又把它收回來辛润，像孫悟空一樣，十萬八千里一個筋斗云就過去了见秤，妄想馬上把它收回來砂竖。實際上，有了觀心的經(jīng)驗以后鹃答，妄想打哪里去乎澄，要不要收呢？也不需要测摔。你只清楚它在干什么就可以了置济。清楚自己在打妄想解恰，不要有意見，當然也不要刻意地去打妄想浙于。因為你一打妄想护盈，注意力一放到那里，你的觀照的力量就不夠了羞酗，分心了腐宋！
所以最好呢，你要培養(yǎng)專注整慎，全身放松脏款，什么東西都不要去判斷，包括身外之物裤园。比如說撤师，你在打坐旁邊的人手機響起來了，有人講話了拧揽，有車開過來了剃盾，你只是知道，現(xiàn)在在發(fā)生什么淤袜，不要去引導發(fā)生什么痒谴！不去判斷它容贝，不要對它有意見瞳步，對自己的人生也是這樣蜕便，也沒有意見叉寂！當進入禪修的狀態(tài)以后，你就定帚稠，入浇借、住螟够，住在這個狀態(tài)里读慎。那住呢漱贱，一開始你可能只有幾秒鐘的定力，你們可以試試看夭委。比如說幅狮，讓我全身放下，就只關(guān)注身體株灸，其他想了都沒有崇摄，完全清楚，就住在這里慌烧！你看看能堅持多久配猫？很多人就堅持兩秒鐘，十秒鐘都堅持不到杏死。幾秒鐘以后，心馬上就動了。動又開始了淑翼，又東想西想了腐巢。
所以，人生幾十年玄括，很多人全部都是稀里糊涂的過來的冯丙，就是你沒辦法掌控自己自由的這個心靈。都是被生活所迫遭京、被妄想所迫胃惜，然后被糾結(jié)所迫，就這樣心里就難受哪雕。所以船殉，當你把心中的結(jié)解開，放松以后斯嚎，如實地觀察身體利虫。進入這個明白、專注之后堡僻，停留在這里糠惫，看你停留的時間有多長，一秒鐘兩秒鐘出來了钉疫，那怎么辦呢硼讽？再重新開始，又進入牲阁。這就是禪修固阁。你一開始，不要要求說咨油，我一定腿坐一個小時您炉，我要入定一個小時，你不可能的役电！一開始看自己有多少的專注力赚爵，專注力可以從幾秒鐘開始培養(yǎng)。專注力法瑟，不是專注別人冀膝，就是專注自身。對自身沒有意見霎挟、沒有判斷窝剖，然后，你專注停留在這個狀態(tài)里酥夭，它有好的感覺赐纱，你也不要判斷說他是好的脊奋，難受的感覺也不會要說那是難受的，只是說它是麻的疙描，它是痛的诚隙，它全身是熱的、冷的起胰，這些感受你如實的知道久又。一直保持知道，沒有其他想法效五，這叫“住”地消。這個專注力，一開始是有點累的畏妖，你感覺累了脉执，你就先放松放松出來，所以這就叫入瓜客、住适瓦、出。
出來以后呢谱仪，就像平常一樣了玻熙，不學習也不修行了。然后你想培養(yǎng)的時候呢疯攒，還要再提起來嗦随，我要進入這個狀態(tài)，處在禪定的狀態(tài)里敬尺。把這個處在禪定的住的狀態(tài)枚尼，時間拉得越長，你的定力越好砂吞。從打坐當中署恍，如果養(yǎng)成了一種習慣，然后你把這個狀態(tài)轉(zhuǎn)移到你的生活當中蜻直，開始擦地板啊盯质，這些不用動腦筋的簡單的工作，你邊做邊可以處在這個狀態(tài)里概而，也不要有意見呼巷，也不要有判斷，只是擦個地板嘛赎瑰，只是做這個事情而已王悍。然后到最后會引申到你的工作當中，變成你的整個人生都是在修行餐曼，禪修的方法你就掌握了压储。
今天就到這里鲜漩，謝謝！
愿以此功德渠脉，莊嚴佛凈土宇整，
上報四重恩，下濟三途苦芋膘，
若有見聞者，悉發(fā)菩提心霸饲，
盡此一報身为朋，同生極樂國。
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