節(jié)選自《武志紅的心理學(xué)課》專欄：
我們這一單元的主題是“自我實(shí)現(xiàn)”突诬，我們分兩講來講解自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征顿苇，這是第二講。
上一講中葵第，我們講了馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)者人格特征的前七種，這節(jié)課將會講后七種合溺。
之前我們講到卒密，馬斯洛的七層需要分為兩大類，較低的前四層稱為基本需要棠赛，也被稱為匱乏性需要哮奇。關(guān)于匱乏需要，我再多為你講一點(diǎn)睛约。
依照馬斯洛的需要層次理論鼎俘，當(dāng)基本需要處于匱乏時(shí)，人的心理能量就會集中在追求這些基本需要上辩涝，如生理需要贸伐、安全需要嚴(yán)重匱乏時(shí)，對它們的追求就會成為第一位的怔揩，畢竟這涉及到生死問題捉邢。也就是說，當(dāng)死能量成了壓倒性力量后商膊，對生存資源的追求就成了人最渴求的東西歌逢。
需要層次理論很有解釋力，那我也從精神分析的角度翘狱，來談?wù)剠T乏需要、匱乏認(rèn)知和匱乏價(jià)值砰苍。我做咨詢多了以后發(fā)現(xiàn)潦匈，一些心理功能和現(xiàn)實(shí)功能發(fā)展程度很低的來訪者，會存在這樣一個(gè)問題：他們認(rèn)為這個(gè)世界應(yīng)該符合他們的想象赚导，于是他們不能尊重現(xiàn)實(shí)茬缩，而總是想把自己的想象強(qiáng)加在現(xiàn)實(shí)之上。
例如吼旧，有一位女士凰锡，她的人際關(guān)系一塌糊涂，因?yàn)樗兄@樣的心理邏輯：
我很缺愛圈暗，所以別人必須愛我掂为；
誰不愛我，我就恨他员串；
恨一個(gè)人勇哗，我就必須表達(dá)；
為什么不表達(dá)呢寸齐？人人都應(yīng)該愛我欲诺，他不愛我抄谐，我當(dāng)然要攻擊他。
相信你可以一眼看出這個(gè)邏輯里面的問題扰法，別人沒有愛你的義務(wù)蛹含，而且你動不動就憤怒，那很容易會破壞人際關(guān)系塞颁，剛才這個(gè)案例中的女士也的確沒朋友浦箱。她倒是能知道現(xiàn)實(shí)是怎么回事，不然就沒有咨詢的可能了殴边。她知道憎茂，自己總動不動就發(fā)脾氣攻擊別人，導(dǎo)致了她人際關(guān)系太差锤岸，而這帶來了一系列問題竖幔，可是每當(dāng)談到這個(gè)問題時(shí)，她都會說：“我就是需要愛啊是偷，為什么他們就是不滿足我呢拳氢？”
馬斯洛將匱乏定義為基本需要的匱乏，基本需要有四個(gè)：生理需要蛋铆、安全需要馋评、歸屬與愛的需要和自尊需要。這位來訪者所匱乏的刺啦，可以說是歸屬與愛的需要留特。不過，我個(gè)人認(rèn)為馬斯洛的調(diào)查性研究不能解釋其中的深層邏輯玛瘸，而精神分析可以給出很精妙的解釋蜕青。
在精神分析理論看來，這位來訪者還處在最原始的全能自戀中糊渊，她認(rèn)為自己的需求必須得到滿足右核，否則就會生出自戀性暴怒。同時(shí)渺绒，她也覺得世界應(yīng)該有一個(gè)可以無限滿足她的客體贺喝，就像嬰兒在幻想應(yīng)該有一個(gè)“完美乳房”，可以滿足他的所有需求宗兼。
這位來訪者最初得到的滿足實(shí)在太少躏鱼，于是她不能承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，而必須活在孤獨(dú)的想象世界中针炉，想象還可以滿足她挠他，而現(xiàn)實(shí)只會讓她感覺到絕望般的匱乏。
從這個(gè)角度講篡帕，那些能活在存在認(rèn)知和存在價(jià)值中的人殖侵，多是因?yàn)樗麄兊幕拘枨蟊粷M足了贸呢，于是不必再執(zhí)著。當(dāng)然拢军，有很多人是處于一種臨界點(diǎn)上楞陷，這時(shí)，覺知和適當(dāng)?shù)臐M足茉唉，就可以幫助他們從匱乏認(rèn)知和匱乏價(jià)值固蛾，過渡到存在認(rèn)知和存在價(jià)值中來。
講這些度陆，也想對還不是自我實(shí)現(xiàn)者的用戶說：別怪自己艾凯，慢慢來。
好懂傀，接下來我們再講講馬斯洛總結(jié)的自我實(shí)現(xiàn)者的十四個(gè)人格特征的后七個(gè)特征趾诗。我先帶你復(fù)習(xí)下前七個(gè)，分別是：
一蹬蚁、準(zhǔn)確和充分地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)
二恃泪、寬容但又嫉惡如仇
三、對自己的體驗(yàn)全然敞開
四犀斋、以問題為中心贝乎，不以自我為中心
五、超然獨(dú)立的性格
六叽粹、不迷信權(quán)威和文化
七览效、清新雋永的鑒賞力
八、真切的社會情感
具備這種人格特征的自主者有一種普遍的慈悲心虫几，他們似乎理解所有人的處境朽肥，對所有人都有強(qiáng)烈而深刻的認(rèn)同感和慈愛心。他們能坦然地看待親人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)持钉。而非自主者容易分裂，有些非自主者會很愛自己的親人篱昔，但對別人非常兇惡每强。
九、深厚的人際關(guān)系
這種關(guān)系是純粹的存在愛州刽，而不是匱乏愛空执。他們傾向于尋找其他自我實(shí)現(xiàn)者做朋友，他們的愛中很少有控制和征服穗椅，也不會強(qiáng)加辨绊。
我曾經(jīng)看到過一個(gè)統(tǒng)計(jì)，說世界各地情殺案占了兇殺案的三分之一匹表，而情殺的邏輯聽上去很奇怪门坷，例如某個(gè)男子殺了自己的戀人，理由是“我太愛她了”，這就是一種匱乏愛评疗。他愛的是戀人對他的滿足漱办，而不是戀人自身。他從沒有將戀人當(dāng)作獨(dú)立的一個(gè)人來看待绸吸，而是視為了必須滿足他的一個(gè)工具鼻弧。不滿足，就摧毀锦茁。
十攘轩、民主風(fēng)范
具備這種人格特征的人，他們能看到每一個(gè)人的獨(dú)特之處码俩，能與任何性格相投的人平等相處度帮，仿佛沒有覺察出種族、年齡握玛、教育够傍、宗教等差異。就算是到了70歲的時(shí)候也可以和小孩子做朋友挠铲，把小孩子當(dāng)作大人一樣對待冕屯。同時(shí)，他們年輕的時(shí)候也不刻意蔑視權(quán)威拂苹。
許多心理醫(yī)生認(rèn)為安聘，治療是一種模式，只要掌握了一套治療方法就可以治很多人瓢棒。但馬斯洛認(rèn)為浴韭，下面這個(gè)心理醫(yī)生才是最好的：
這個(gè)治療師，會把每一名患者都當(dāng)作世界上獨(dú)一無二的人脯宿。他沒有術(shù)語念颈、預(yù)期和先入之見，他具有單純连霉、天真和杰出的智慧榴芳。每一個(gè)來訪者對他來說都是獨(dú)特的人，因此他是以全新的方式理解和解決全新的問題跺撼。甚至在非常困難的病例上窟感，他都獲得了巨大的成功，這證實(shí)了他做事的“創(chuàng)造性”歉井。
這個(gè)心理醫(yī)生并不特殊柿祈，每個(gè)自主者都具備這種態(tài)度，那就是將每一個(gè)人都當(dāng)作世界上獨(dú)一無二的人。
十一躏嚎、高度的道德感
自主者有強(qiáng)烈而自主的道德感和倫理觀蜜自。他們有很高的道德標(biāo)準(zhǔn)，但這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)常與所在文化的一般標(biāo)準(zhǔn)不同紧索。他們信奉“己所不欲袁辈，勿施于人”，并在各種情境下都堅(jiān)持自己的道德珠漂。他們不會有兩套道德標(biāo)準(zhǔn)晚缩，一套寬松的給自己，一套嚴(yán)格的給別人媳危。
十二荞彼、批判精神
自主者有一種自然而然的批判精神，這是源自存在認(rèn)知待笑、存在價(jià)值和存在愛的批判鸣皂，他們不是為了標(biāo)新立異而批判，只是當(dāng)周圍的一切與他們的存在認(rèn)知相悖時(shí)暮蹂，他們的自主精神導(dǎo)致了這種批判寞缝。
十三、接受模糊狀態(tài)
能接受模糊狀態(tài)是創(chuàng)造力的一個(gè)典型特征仰泻，自主者也正是如此荆陆。他們很少條條框框，從不急著將一件新事物納入到一個(gè)僵硬的認(rèn)識模式中去集侯。他們會安靜地等待答案的到來被啼，答案沒有找到的時(shí)候，他們不急著去造出一個(gè)答案來棠枉。
相反浓体，非自主者一定會先把新事物納入到已有的某個(gè)模式中去，不這樣做就會焦躁不安辈讶。事情剛開始命浴，他們就急著去找答案了；別人剛開口說話贱除，他就已經(jīng)急著去闡述自己對這件事情的認(rèn)識了咳促。其實(shí)，只要靜靜地等一等勘伺，他們會得到更好的答案，但這種等待好像是對自己的否認(rèn)褂删，非自主者不能接受這種等待飞醉。
十四、高創(chuàng)造力
創(chuàng)造力分為自我實(shí)現(xiàn)型的創(chuàng)造力和特殊天才型的創(chuàng)造力，馬斯洛研究的是前者缅帘。他強(qiáng)調(diào)轴术，創(chuàng)造力只是自我實(shí)現(xiàn)人格的必然產(chǎn)品，自我實(shí)現(xiàn)者幾乎時(shí)時(shí)钦无、處處都具備這種創(chuàng)造力逗栽，這種創(chuàng)造力來源于自主。
至此失暂，我們就分兩講介紹完了馬斯洛總結(jié)的自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征彼宠。自我實(shí)現(xiàn)者能看到自己、他人和世界本相弟塞，事實(shí)是什么樣子凭峡，他們就看到什么樣子，這是自主者之所以有創(chuàng)造力的最根本原因决记。
馬斯洛認(rèn)為摧冀，他們之所以如此，多半要追溯到他們無畏的性格系宫。這要分兩個(gè)方面：
一方面是對外界：自主者既不隨大流索昂，也顯然缺少對文化的順應(yīng)態(tài)度。他們不害怕別人會說什么扩借，要求什么椒惨，笑話什么。因?yàn)樗麄儾惶枰蕾噭e人往枷，所以也較少被他人所左右框产。并且，他們不敵視他人错洁，相反會理解他人秉宿。
另一個(gè)方面是對體驗(yàn)：更重要的是，自主者不害怕自己的內(nèi)部世界屯碴。他們的自我更和諧描睦，更能接受自我。他們敢于直面內(nèi)在自我导而，同樣也敢于直面外在現(xiàn)實(shí)忱叭，這使得他們的行為更有自發(fā)性，而比較少控制今艺、壓抑韵丑、規(guī)劃與設(shè)計(jì)。
自主者不怕自己的思想虚缎，即便它們是“古怪的”撵彻、糊涂的或瘋狂的。他們不怕被笑話，不怕得不到贊同陌僵。他們能讓他們的自我通過情緒流露出來轴合。相反，普通人和神經(jīng)癥患者用圍墻擋住危險(xiǎn)碗短，并控制受葛、抑制、壓制偎谁、鎮(zhèn)壓他們的自我总滩，他們苛責(zé)自己的深邃自我，并且期望他人也這樣做搭盾。
對自主者的這種特質(zhì)咳秉，馬斯洛曾做過以下描繪：
自主者并不忽視未知的東西，不否認(rèn)它或躲避它鸯隅，也不力求制造假象好像它是已知的澜建，他們也不過早地組織它、分割它或?qū)λ诸愹蛞浴Ｋ麄儾⒉灰蕾囀煜さ氖挛锟欢妗Ｋ麄儗φ胬淼奶剿鳎膊粡?qiáng)求確定跟畅、保險(xiǎn)咽筋、明確和有條理…… 當(dāng)整個(gè)客觀情境有這種要求時(shí)，自我實(shí)現(xiàn)的人們可能安于無秩序的徊件、粗線條的奸攻、混亂的、混沌的虱痕、模糊的睹耐、有疑問的、不確定的部翘、不明確的硝训、近似的、不嚴(yán)格的新思、不準(zhǔn)確的狀態(tài)窖梁。
我認(rèn)為這就是自在，也是對自發(fā)性的信任與尊重夹囚。
