【言詞永遠是傳達真實情況的二手信息；言詞存在理解誤區(qū)】
作者 | 陳山水
如何達到某領(lǐng)域出神入化的境界？
庖丁二步曲+刻意練習(xí)+某領(lǐng)域系統(tǒng)步驟
南懷瑾先生《莊子喃嘩》:
始臣之解牛之時，所見無非全牛者虑乖；三年之后，未嘗見全牛也；
……開始學(xué)技術(shù)時晌畅，看到什么都是牛時，什么都想動……開始三年寡痰，所見無非是牛抗楔，“三年之后棋凳，未嘗見全牛也，”目無全牛了连躏，看到牛都不是牛了剩岳，眼睛里頭沒有牛了……
方今之時，臣以神遇而不以目視入热，官知止而神欲行拍棕。
……他是“以神遇而不以目視”，用不著眼睛才顿，也不是用手在剃莫湘，他的剃刀，他的意識郑气，跟我的頭三者合一幅垮，精神的境界就過來了。注意尾组，任何藝術(shù)家忙芒、文學(xué)家到此境界時，寫出一篇好文章或一首好詩讳侨，再過后一看呵萨，這是我寫的呀？跨跨！……提請諸位注意潮峦，庖丁殺牛的技術(shù)，已經(jīng)達到道的境界勇婴。任何一門專長的技術(shù)忱嘹，到達“神化”的境界，不是用頭腦耕渴，不是用肉體的功能拘悦，完全是“神行”，精神意志自然而來橱脸。譬如大藝術(shù)家础米，大文學(xué)家，乃至開刀的醫(yī)生添诉，醫(yī)道到了最高明的地方屁桑，對于下刀的深淺程度已經(jīng)感受到了，所謂“神行”栏赴。原文是“方今之時掏颊，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行艾帐∥谝叮”只用“神”而不用眼睛了，這個“神”不是眼神的神柒爸，而是精神的神准浴，是超乎身體官能的。技術(shù)到了最高捎稚，到了道的的境界乐横，是精神的世界，精神的領(lǐng)域今野，四肢的官能想停止也停止不了葡公，很自然就滑下去了。而“神”的境界呀条霜，欲行不斷催什、連綿不絕……
我們煉真氣煉凝神靜心也是一樣，初期要最好有個1.行立坐臥綿密“看什么都是丹田”的“三年”沉醉迷戀階段宰睡，2.再跳出來進入心無丹田以神自動隨真氣或以守空神自動遙觀真氣或……的無為法階段蒲凶，這樣總共二步，我稱為庖丁二步曲拆内。當然不一定需要“三年”旋圆，因人不同，健康的人可能百日麸恍，也許就是過去講的百日筑基灵巧。如此在煉真氣這個領(lǐng)域才能進入出神入化的層次，否則有可能總是在初級階段起起伏伏無法進入更高的階段抹沪。
舉例:央視報道李少波老師節(jié)目中刻肄，李少波老師自述年輕時為了治病用半年時間除了吃飯睡覺全部專修靜坐，也不和人說話采够。
除了煉真氣肄方，煉覺知觀照煉心等等其它修法類似，乃至各領(lǐng)域類似蹬癌。
“刻意練習(xí)”是近些年西方心理行為學(xué)研究成果权她，前面我文章介紹過。我們結(jié)合庖丁二步曲逝薪，可能效率會更高些隅要。有關(guān)兩者結(jié)合具體技術(shù)操作將來再總結(jié)文章。
有些領(lǐng)域可參考西方“心流理論”董济。
但是要注意的是步清，這個“沉醉迷戀三年”的操作是在非常正確掌握方法套路系統(tǒng)的前提上展開的，在我看來，多數(shù)人這條基礎(chǔ)可能還沒達到廓啊，請慎重欢搜，出問題自行解決，本人概不答疑類似問題谴轮〕次粒可等將來有機會專門開設(shè)課程或技術(shù)文章教授注意事項。
某領(lǐng)域系統(tǒng)步驟最好向其領(lǐng)域頂尖者學(xué)習(xí)第步，最好先要掌握透過表面發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的思維疮装，有些領(lǐng)域知名者不一定名副其實。中醫(yī)思維也許就是透過表面發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的最佳思維（有實際的療效檢驗）粘都，似乎通過靜心及正確系統(tǒng)步驟才能掌握廓推。
修行雖然有時強調(diào)用感受用感覺用直覺不用思維，但很多強調(diào)感覺的人最易迷于表面翩隧。
有些人也許一輩子困在這個初期“三年”上樊展，例如一些藝術(shù)學(xué)習(xí)，“用最大的功力打進去鸽心、用最大的勇氣跳出來”也是這個意思滚局。多少文藝愛好者是玩玩還沒最大功力打進去呢，用最大功力打進入的人顽频，可能陷在里面一輩子藤肢，其中也只有極少數(shù)跳出來了成為某藝術(shù)領(lǐng)域大師。當然也有人已經(jīng)用了最大功力糯景，但還沒能打進入呢嘁圈。涉及領(lǐng)域步驟、悟性蟀淮、稟賦與領(lǐng)域契合度等最住。
所謂的修行人有時靠初期“沉醉迷戀”一段時間甚至幾十年，通過這個“沉醉專一”確實有所成就怠惶，普通人看其境界很高涨缚，或入靜入定很深或有特異功能、神通策治、通靈等脓魏，其實一直未曾跳出這個“初期”第1步，靠“執(zhí)著專一”成就通惫、同時也被執(zhí)著所困茂翔，性格偏執(zhí)、情緒問題嚴重履腋，但表面有時看不出來珊燎，表面看起來也很熱心也很“善”惭嚣。對于所謂的修煉人士這方面最需要特別注意慎重，應(yīng)側(cè)重情緒化解方面的修煉悔政，修心為上晚吞。
可能的身體絕對健康標準:煉到真氣不斷提純，然后一個相對更精純能量真氣團沿著脊柱骨髓中間到達腦海卓箫，可能就是所謂的鉛汞龍虎相會（此真氣團為某類元精载矿，沿此線路才能與腦海中元神相會。元精元神還有其它多層含義）烹卒，結(jié)合產(chǎn)生新能量物質(zhì)玉液還丹（有液體感受的真氣團）沿任脈吞下，就是《真氣運行法200問》中的“大藥”弯洗。
張紫陽“一粒靈丹吞入腹旅急，始知我命由我不由天”，到了這個階段牡整，自身所有疾病根解決藐吮。同時感知六淫七情等病因傷害清晰，感知自身生理機制衰老等變化清晰逃贝，有足夠到達天年的真氣能量儲備及新能量防御機制谣辞，不再向以前一樣生病無所知無所控，自己可以把握生命主動權(quán)了沐扳，意外事件除外如車禍等泥从，據(jù)說更高階段意外事件也可以避免』ι悖“我命由我不由天”還有很多層次躯嫉，因為丹還可以提煉。
當然可能另類高手不一定想長壽杨拐，如《問中醫(yī)幾度秋涼》的主角祈餐。
以上偏做事方面，作人方面一樣哄陶，例如“仁義禮智信”中間選一個帆阳，選一個符合自己五行性格的信念癡迷沉醉“三年”∥荻郑或者不管什么五行蜒谤，只隨便按照某圣人經(jīng)典一句癡迷“三年”。非圣人語錄可能有副作用离赫。經(jīng)典有時代表大量高智商檢驗過了芭逝。注意避免理解誤區(qū)，可選最簡單理解的一句渊胸。越向上修行越需要智慧旬盯，這個智慧指悟性，如此操作可能是提升悟性的途徑，只是可能胖翰。
以上修煉名詞各家各人解釋完全不同接剩，僅供參考。
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