《道德經(jīng)》第二十五章
（原文譯文/古文典籍大全）
有物混成，先天地生拜效。寂兮寥兮喷众，獨立而不改，周行而不殆拂檩，可以為天地母侮腹。吾不知其名，字之曰道稻励，強為之父阻，名曰大愈涩。大曰逝，逝曰遠加矛，遠曰反履婉。故道大，天大斟览，地大毁腿，人亦大。域中有四大苛茂，而人居其一焉已烤。人法地，地法天妓羊，天法道胯究，道法自然。
譯文
有一個東西混然而成躁绸，在天地形成以前就已經(jīng)存在裕循。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛净刮，不依靠任何外力而獨立長存永不停息剥哑，循環(huán)運行而永不衰竭，可以作為萬物的根本淹父。我不知道它的名字株婴，所以勉強把它叫做“道”，再勉強給它起個名字叫做“大”弹灭。它廣大無邊而運行不息督暂，運行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原穷吮。所以說道大逻翁、天大、地大捡鱼、人也大八回。宇宙間有四大，而人居其中之一驾诈。人取法地缠诅，地取法天，天取法“道”乍迄，而道純任自然管引。
道，混然自成闯两，先于天地褥伴，為萬物之母谅将。
大曰逝，逝曰遠重慢。道在時間和空間上是廣闊無邊的饥臂。它寂靜無聲，空曠深遠似踱，獨立存在隅熙，又始終如一。在歷史行進中核芽，無時無刻都在發(fā)揮著自己的作用囚戚，最后又都會回到原始狀態(tài)。這又進一步強調了道守靜不動狞洋，潤物無爭的無私特征弯淘。
人法地。人所取法的是地吉懊。靠山吃山 靠水吃水假勿，也是地理位置的恩賜借嗽，才使我們孕育了豐富燦爛的流域文明。
地法天转培。地所取法的是天恶导。地上萬物的生長，都有賴于上天的滋養(yǎng)與青睞浸须，都需要配合于陽光雨露惨寿，四時節(jié)令的變動。
天法道删窒。天所取法的是道裂垦。風雨雷電，春夏秋冬肌索，都是在“道”的前提下出現(xiàn)的蕉拢，因此道是天地萬物最大的憑借。
道法自然诚亚。道所取法的是自然而然的狀態(tài)晕换。道，自始至終就是抱守合一的站宗，其本性就是自然闸准。人也應該效法自然，制定一個適應自身發(fā)展的穩(wěn)定秩序梢灭。
道是虛構的夷家，又有實體的蒸其。而老子的哲學理念就是在于為人類指明合乎自然規(guī)律的修身和治國之道。
