晚飯與孩子閑聊時，說到了“蘇格拉底辯論術(shù)”由捎，即面對別人挑釁或者辯論狞玛，不急于反駁，而是順著對方觀點心肪，先特意堅定認(rèn)同，再慢慢推理出謬論慧瘤，讓對方自己感受到錯才有效。
類似糖儡，好比各國群眾搞辯論怔匣，有人指責(zé)我們不如他，那好我們先順著說每瞒，越說越離譜剿骨，最后其他國家旁觀者都看不下去，直接替我們仗義執(zhí)言懦砂，打抱不平，這個效果最好罚随。
我戲稱這是“先發(fā)制人”與“后發(fā)制人”區(qū)別羽资，先發(fā)制人類似心理學(xué)的“初級控制”，有人打我一拳潮改，我們本能的踢他一腳腹暖。而后發(fā)制人類似“次級控制”，別人打我一拳糕殉，我先判斷打不過這個人殖告，或者換個文明方式，忍住本能反擊沖動羡洁，而是心里詛咒此人爽丹，處理憤怒情緒辛蚊。
顯然咆瘟，就心理健康水平而言，后發(fā)制人更健康，因為逆本能谤狡，因為是次級控制，因為能順著對方而后再尋機(jī)一拳制敵焰宣。
歸納概括一下捕仔，這就是情緒管理，這就是沖動控制闪唆，這就是“小不忍而亂大謀”钓葫。
用更加文學(xué)化的語言說，就是蘇軾在《留侯論》所說帆调，“天下有大勇者豆同，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”芹务，最后要達(dá)到的目的則是“忍小忿而就大謀”精居。
可見，有勇有謀雖然很厲害沃但，已經(jīng)超越大多數(shù)人了佛吓，但是在蘇軾眼中垂攘，留侯張良卻是“有大勇有大謀”淤刃，差別就是克制與管理情緒的能力。
這么說還很枯燥陨仅，我們用張良的故事來說明铝侵。
我們知道有句話是這么說的，“運籌帷幄之中狐赡，決勝千里之外”疟丙，你知道是誰說的，說的又是誰览祖？不錯拂蝎，就是漢高祖劉邦在登上皇位之后夸贊張良的。劉邦認(rèn)為張良雖手無縛雞之力玄货，卻是第一等的最大功臣悼泌，欲封齊地三萬戶侯，最后張良只接受了留侯稱號隘世，隱居山林而去鸠踪。
表現(xiàn)張良火眼金睛臨危不亂的故事很多，其中一個就是劉邦被項羽廝殺到筋疲力盡之際械媒，韓信奪得齊地后沒有立即救援劉邦，而是派人讓劉邦封他為“假齊王”痢虹，劉邦非常生氣主儡，立即就要暴怒發(fā)作，張良趕緊使勁在桌子底下踹他丰捷，眼神都無效了寂汇，這一腳把劉邦踢醒了，立即改口說要做就做真齊王，當(dāng)即封韓信為齊王液斜。
那么少漆，張良天生就是情緒管理大師嗎？當(dāng)然不是渗磅，作為韓國貴族的張良检访，在國家被秦國消滅后，刺殺秦始皇功敗垂成医清，僥幸逃脫卖氨，這時候就是沖動，只算有小勇有小謀柏腻。
后來遇到一位老者系吭，提高了情緒管理能力。老者坐在橋上故意把鞋子踢到橋下贫导，讓路過的張良下去撿，張良當(dāng)然本能上要發(fā)作“你是誰啊”孩灯，可是看到這是一位老者峰档，就忍氣吞聲下橋撿鞋，沒想到老人把腳一抬掀亩，說再給他穿好欢顷。古代的鞋子不好穿，得跪著才能穿好炼七，張良只好幫人幫到底布持，跪著給老人穿好鞋子，得到老者一句評價“孺子可教也”按傅。
我們多半認(rèn)為孺子可教是孔子說的胧卤，其實這句原話來自蘇軾。
接著老者告訴張良明天半夜來橋上見他推捐，送他兵書侧啼。第一晚痊乾，五更遲到，第二晚蛾魄，三更遲到，第三晚滴须，張良干脆天不黑就守在橋上，很快老者來到痛侍，送他兵書后告訴自己是黃石公魔市，相信張良必能安邦定國待德，因為情緒忍耐功夫了得，有大勇有大謀将宪。
這個故事最大啟發(fā)在于较坛，沒有人天生就是情緒管理大師，都是在失控體驗中一點點磨煉，又在控制經(jīng)驗中一點點歷練扼倘。
回到我們現(xiàn)實生活中，同樣是有求于人或者人在屋檐下再菊，可以忍氣吞聲纠拔，也可以處亂不驚秉剑，關(guān)鍵就在于有意識保持沖動控制，也就是憤怒情緒管理稠诲。
如何管理情緒呢侦鹏？學(xué)習(xí)張良對老者的柔順，學(xué)習(xí)劉邦對韓信的柔順臀叙，情緒管理精髓在于角色認(rèn)識略水，對方對自己的打壓多出于人性使然，最多是職場PUA劝萤，故意打壓自己的自尊心渊涝，如果被激怒恰恰中招沒有經(jīng)過考驗，保持自尊不減少而表現(xiàn)柔順示弱，才是真正心理強者跨释。
畢竟胸私，強者能示弱鳖谈，弱者會逞強岁疼。識別生活職場PUA，這是從忍氣吞聲到處亂不驚之華麗轉(zhuǎn)身秘訣蚯姆。
