? ? 在“三蘇祠”的“饗殿”里，供奉著蘇洵份乒、蘇軾恕汇、蘇轍的官服塑像。
????居中的蘇洵塑像著紅袍或辖，其龕頂懸掛一匾瘾英，謂之“養(yǎng)氣匾”。
????此匾是清乾隆二十年(1755)颂暇，眉州知州張兌和題寫的缺谴。
????此時距離“三蘇”已經(jīng)六百多年。
????據(jù)說蟀架，張兌和是浙江吳興(今湖州吳興區(qū))人瓣赂。
????北宋元豐二年（1079），時任湖州知州的蘇軾片拍，因“烏臺詩案”而被捕于任上煌集，惶恐狼狽至極。
????作為湖州人捌省，張兌和對此“印象深刻”苫纤，內(nèi)心憤懣不平。。
????機緣和合卷拘，張兌和后來出任眉州知州喊废。作為蘇東坡的超級“粉絲”，張知州拜謁三蘇祠栗弟，有感而發(fā)污筷，寫下此篇跋文。
? ? 逝者如斯夫乍赫，不舍晝夜瓣蛀。
????作為近千余年之后的當代學子，立在饗殿里駐足仰望雷厂，我們不禁浮想聯(lián)翩......
????“養(yǎng)氣匾”文曰：
????蘇氏之學惋增，以養(yǎng)氣為宗。洛中兄弟之理改鲫，眉山父子之氣诈皿，前人并論之矣，而斤斤者狃于洛蜀之見像棘，余謂君子之學稽亏，茍有德于心身，有裨于家國讲弄，有補于綱常名教措左，雖圣人復生，亦將進諸訚訚侃侃之列矣避除。兌和登公之堂怎披，有感于此，遂揭其為學之旨瓶摆，以志景行凉逛。蓋我公父子，學有本源群井。長公之言曰:《易》可忘憂状飞，家有師。次公之言曰：撫我則兄书斜，誨我則師诬辈。觀其家庭授受之間，則我公父子之崛興荐吉，有宋而陵越百代者焙糟，豈獨文章名世也哉！
????乾隆二十年样屠，歲在乙亥二月十八日穿撮，吳興后學張兌和拜書缺脉。
? ? 后世學者認為，張兌和的“養(yǎng)氣匾”文悦穿，揭示了三蘇父子為人為文攻礼、仁愛修德的執(zhí)著初心，和坦蕩無私的浩然正氣栗柒。
????據(jù)說礁扮，上世紀八十年代，此匾被國家文物局命名為“中華名匾”瞬沦，倍受推崇深员。
????在我看來，匾中“養(yǎng)氣”二字蛙埂，似乎意在“養(yǎng)吾浩然之氣”，彰顯了“三蘇”正氣凜然遮糖、高風亮節(jié)的氣魄绣的。
????林語堂先生在《蘇東坡傳》里說：我們論到蘇東坡，就不能避免“氣”這個字欲账。因為每個文學批評家一總結(jié)蘇東坡的個性屡江，必用孟子所說的這個“氣”字。
????林先生認為：在《孟子》里赛不，“氣”是哲學的概念惩嘉，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的踢故，往往就是精力元氣上的差異文黎。在孟子的哲學中，“氣”是偉大的道德動力殿较，更簡單說耸峭，就是人求善、求正義的高貴精神淋纲，這種精神人人皆有劳闹，是與生俱來的。
? ? 聞名遐邇的蘇東坡洽瞬，常常也在思考：如何“修身養(yǎng)德”本涕？
????先賢孟子給出的答案：“我善養(yǎng)吾浩然之氣』锴裕”
????蘇東坡記得菩颖，在《孟子?公孫丑上》一文中，弟子公孫丑問：“何謂浩然之氣对供？”
????面對弟子渴望的眼神位他，孟子語重心長地說：“難言也氛濒。其為氣也，至大至剛鹅髓，以直養(yǎng)而無害舞竿，則塞于天地之間。其為氣也窿冯，配義與道骗奖；無是，餒也醒串。是集義所生者执桌，非義襲而取之也。行有不嫌于心芜赌，則餒矣仰挣。”
????用現(xiàn)在的白話來說啊缠沈，這種氣膘壶，至大至剛，用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害洲愤，就會充溢天地之間颓芭。不過，這種氣必須與仁義道德相配合柬赐，否則就會缺乏力量亡问。
????柱肘沉思，蘇東坡深以為然肛宋。
? ? 蘇東坡仕途四十載州藕，有十二年行走在貶謫的途中。
? ? 路漫漫其修遠兮酝陈，吾將上下而求索慎框。
? ? 很顯然，孟夫子的“修身養(yǎng)氣”理論后添，為蘇東坡所認可并踐行笨枯，最終“發(fā)酵”沉淀，成為其人生主要“底色”遇西。
? ? 孟子說：“居天下之廣居馅精，立天下之正位，行天下之大道粱檀。得志洲敢，與民由之；不得志茄蚯，獨行其道压彭。富貴不能淫睦优，貧賤不能移，威武不能屈壮不，此之為大丈夫汗盘。”（《孟子·滕文公下》）
? ? 是啊询一，有志者就應當居廟堂之上隐孽，始終能堅持獨立的人格，與正確處事的原則健蕊。得志菱阵，憂民；不得志缩功，憂君晴及。
? ? 蘇東坡是這樣理解的，更是這樣做的嫡锌。
? ? 南宋的陸游抗俄，這樣評價蘇東坡：“公不以一身禍福，易其憂國之心世舰。千載之下，生氣凜然槽卫！”
? ? 在林語堂眼里跟压，蘇東坡是個稟性難改的樂天派。
????元豐六年（1083）歼培，蘇東坡謫居黃州已近三年震蒋。
????十月十二日這天夜晚，準備就寢的蘇東坡躲庄，看見月色入戶查剖，忽然有了賞月的興致。
????可是噪窘，一個人賞游笋庄，少了許多情趣！
????剎那間倔监，蘇東坡想到了“同為天涯淪落人”的張懷民直砂。
????剛被貶官的張懷民，此時初任黃州主簿浩习，住在承天寺静暂，距離蘇宅不遠。
????果然谱秽，張懷民也沒有睡洽蛀。
????于是乎摹迷，二人移步承天寺大殿前的庭院，賞月觀景......
????看看郊供，謫居黃州許久的蘇東坡峡碉，愣是把“失意”過成了“詩意”。有美篇《記承天寺夜游》為證颂碘！
????在文中异赫，蘇東坡大發(fā)感慨：“ 何夜無月？ 何處無竹柏头岔？ 但少閑人如吾兩人者耳塔拳。”
????誰曾想峡竣，此短文一經(jīng)問世靠抑，倍受歷代文人推崇，被奉為經(jīng)典适掰。
????明代王納諫《蘇長公小品》文云：“文至東坡真是不須作文颂碧，只是隨事記錄便是文±嗬耍”
? ? 蘇東坡的“樂天”精神载城，顯然對痛感“失意”的張懷民，觸動極大费就。
????似乎就在一夜間诉瓦，張主簿“頓悟”。
? ? 既然崇尚“詩意棲居”力细，何不馬上踐行睬澡？他立馬在居所旁的江邊，建了一座亭子眠蚂，請?zhí)K軾來喝酒起名煞聪。
? ? 蘇東坡迎著江風，舉杯邀月逝慧，胸中浩然之氣頓生昔脯，快哉無比，一首《快哉亭作》噴薄而出：
? ? 落日繡簾卷笛臣，亭下水連空栅干。知君為我新作，窗戶濕青紅捐祠。長記平山堂上碱鳞，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻踱蛀。認得醉翁語窿给，山色有無中贵白。
? ? 一千頃，都鏡凈崩泡，倒碧峰禁荒。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁角撞∏喊椋堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟谒所，剛道有雌雄热康。一點浩然氣，千里快哉風劣领。
? ? 好一個“一點浩然氣姐军，千里快哉風〖馓裕”讀來暢快淋漓奕锌。
????此詞又名《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》，被后世認為是蘇軾豪放詞的代表作之一村生。
????且說蘇東坡惊暴，吟罷回首，眼見新涂的青油朱漆未干趁桃，笑道：偓佺兄辽话，就稱“快哉亭”如何？
????張懷民趕緊右手拎起酒壺镇辉，上前給蘇東坡斟滿酒，左手隨之碰杯一撞：妙極贴捡！快哉忽肛！今晚我們不醉不歸！
? ? 在“三蘇祠”中烂斋，有一塊特別的石刻屹逛，上書：“功廢于貪，行成于廉汛骂『蹦＃”據(jù)說，內(nèi)容取自蘇軾的《六事廉為本賦》帘瞭。
????此賦淑掌，是蘇軾于黃州特赦回京后所作。
????蘇東坡在文中說：“事有六者蝶念，本歸一焉抛腕。各以廉而為首芋绸，蓋尚德以求全〉５校”
????所謂“六事”摔敛，意即“善良”“能干”“恭敬”“正直”“守法”“明察”。典出《周禮·天官·小宰》：“以聽官府之六計全封，弊群吏之治：一曰廉善马昙，二曰廉能，三曰廉敬刹悴，四曰廉正行楞，五曰廉法，六曰廉辨颂跨「疑欤”
????其實，蘇東坡的價值觀恒削，在《赤壁賦》中池颈，也已表露得十分清楚：“夫天地之間，物各有主钓丰。茍非吾之所有躯砰，雖一毫而莫取⌒。”
????后世學者根據(jù)“三蘇”的人生實踐及價值取向琢歇，將“三蘇家訓”提煉為十六個字：“奮厲當世，循禮無私梦鉴，謙以厚人李茫，自潔自好》食龋”
? ? 縱觀蘇東坡一生魄宏，其始終踐行“存心、養(yǎng)心存筏、盡心”法則宠互。
????東坡先生堅持認為：慈悲，是人性善良的底色椭坚∮璧“君子所以異于人者，以其存心也善茎。君子以仁存心券册，以禮存心。”（《孟子·離婁下》）
????東坡“養(yǎng)心”的途徑，主要有兩條：“寡欲”和“養(yǎng)浩然之氣”。
????顯然咽瓷，孟夫子關于“天爵”與“人爵”的論述池凄，使蘇東坡對于“功名利祿”，有了更“通透”的理解。
????孟子說：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信秽之，樂善不倦，此天爵也吃既；公卿大夫考榨，此人爵也。古之人修其天爵鹦倚，而人爵從之河质。今之人修其天爵，以要人爵震叙，既得人爵掀鹅，而棄其天爵，則惑之甚者也媒楼，終亦必亡而已矣乐尊。”（《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十六節(jié) 》）
? ? 這是個耐人尋味的現(xiàn)象：別人的官划址，越做越大扔嵌；蘇東坡的官，卻越做越小夺颤，越貶越偏痢缎。
? ? 許多人覺得奇怪：境遇每況愈下，蘇君居然還“心安理得”世澜，似乎置之度外独旷？
? ? 殊不知，東坡先生早已悟透：修“天爵”宜狐，“人爵”自得势告。
? ? 因上努力蛇捌，果上隨緣抚恒。萬事盡心而已。
????東坡先生吟道：“猿吟鶴唳本無意络拌，不知下有行人行俭驮。”（《次韻僧潛見贈》）
????有些燒腦，是不是混萝？既然不同頻遗遵，便懶得給你解釋。
? ? 莫聽穿林打葉聲逸嘀，何妨吟嘯且徐行车要。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕崭倘？一蓑煙雨任平生翼岁。（《定風波》）
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（完）
