耶魯大學(xué)公開課：近代社會思想的基礎(chǔ)

講師：伊萬·斯?jié)衫漳?/p>

正課第一講（實則第二講鸠姨，第一講是湯瑪斯·霍布斯择膝。暫未找到）

聽課時間：2022/2/10

聲明：由于內(nèi)容為聽課筆記坯屿，且原視頻翻譯多有舛誤油湖，未加訂正，故可能存在多方面錯誤领跛，僅供有興趣者參考乏德。

約翰·洛克：平等、自由吠昭、財產(chǎn)與權(quán)利的分歧

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時代：17世紀(jì)喊括。

背景：英國經(jīng)歷克倫威爾建立共和國及其后一系列君主復(fù)辟。

出身：社會中下層矢棚，父親為小業(yè)主郑什。

1644年，作了一個重要演講蒲肋，顯示其早期是一個傳統(tǒng)主義者蘑拯、權(quán)力主義者、霍布斯主義者兜粘。

“國王都是好的申窘，人民都是禽獸】字幔”

原來剃法，“天皇圣明，臣罪當(dāng)誅”距糖，不是古代中國的專利玄窝。

1666年牵寺，為當(dāng)時著名的權(quán)貴沙夫茨伯里伯爵做了一個神奇的手術(shù)悍引，用管子將其肝臟囊腫積液吸出恩脂，從而治好了伯爵的肝病。說它神奇趣斤，是因為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)家無法想象俩块，在那個年代他是怎樣做到的。許多人認(rèn)為浓领，只是他運(yùn)氣好而已玉凯。但是這件事使洛克成為伯爵的好友，并受到其庇護(hù)联贩。

1668年漫仆，當(dāng)選為英國皇家學(xué)會會員。

1690年泪幌，出版影響深遠(yuǎn)的《政治論》盲厌。

看看他的思想，就知道奠定我們今天社會的一大塊基石就是他投下的祸泪。

我們今天紛爭不已的許多社會問題吗浩，也逃不開他當(dāng)年設(shè)下的論題、提出的論點没隘。

基本思想歸納：

★洛克所反對的霍布斯主義懂扼，是支持君主制，提倡不平等的右蒲。

“上帝指派一些男人凌駕于其他人之上”阀湿。因此，權(quán)利的不平等來自上帝瑰妄。

洛克則說陷嘴，“說亞當(dāng)?shù)玫劫n予的土地是不正確的，應(yīng)該是人類得到上帝賜予的土地翰撑≌中”“即使只有一個男人得到上帝賜予的權(quán)力和土地，將其合法化眶诈、正統(tǒng)化也是愚蠢的涨醋，因為如果其后代是一個蠢蛋呢？”

看逝撬，多么淺顯的道理浴骂！其實稍微有點腦子就能想明白。千百年來宪潮，多少人（包括智者）都被蒙蔽其中溯警。

從霍布斯到洛克趣苏，是保守主義到自由主義的過渡哲學(xué)。

★什么是政治權(quán)利梯轻？

政治權(quán)利起源于自然狀態(tài)食磕，在自然狀態(tài)下人們自由平等。即使追溯到神學(xué)中喳挑，人也是平等的：人是上帝的造物彬伦，在上帝面前一律平等。

自由主義強(qiáng)調(diào)自由是主要的價值伊诵〉グ螅“在自然狀態(tài)下，我們是由理性支配的”曹宴，我們生于理性搂橙。

（西方的自然主義思想，其實與中國的天人觀有暗合之處笛坦。這也很明顯：稍微樸素一些的思想家都會意識到人道與天道的繼承關(guān)系区转。但是中國的天道觀一直沒有擺脫將天神圣化，人屈從于天的迷信觀弯屈。故人道觀一直是機(jī)械的天道觀蜗帜。而西方的自然主義思想則僅僅是把天作了一個引子，很快就進(jìn)入對人類社會結(jié)構(gòu)的科學(xué)探究）资厉。

然后人們進(jìn)入民權(quán)社會厅缺，放棄部分自由和部分平等。

（霍布斯認(rèn)為宴偿？）為了避免戰(zhàn)爭（相互爭斗）湘捎，我們要服從權(quán)威，離開自然狀態(tài)（霍的思想建立在物質(zhì)匱乏設(shè)想之下窄刘，即因為缺乏窥妇，所以人們爭奪）。但洛克說娩践，自然狀態(tài)未必有戰(zhàn)爭活翩，因此必須區(qū)分戰(zhàn)爭狀態(tài)和自然狀態(tài)。在自然狀態(tài)下翻伺，我們是美好的材泄、理性的。但自然狀態(tài)會轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)爭狀態(tài)吨岭，因此我們要加入民權(quán)社會并接受權(quán)威拉宗。（洛克的思想建立在物質(zhì)充裕前提下，比如土地、陽光旦事、水資源是充足的魁巩，只要勤勞，就能得到回報）姐浮。

但接受權(quán)威必須遵循一致同意的原則谷遂，同意臣服于權(quán)威。

“人們的自由在政府管理下遵循自由規(guī)則单料，同時惠及社會每一個人埋凯，并由已建立起來的立法權(quán)構(gòu)成”点楼。

★為什么我們要服從于權(quán)威扫尖？

為自由尋求保護(hù)。因為我們想要保護(hù)我們的財產(chǎn)掠廓。

這就是公共權(quán)威的作用：保護(hù)財產(chǎn)换怖。

政府的作用是什么？保護(hù)私有財產(chǎn)的神圣性蟀瞧。

洛克的財產(chǎn)觀預(yù)示著亞當(dāng)·斯密和卡爾·馬克思的到來沉颂。

其觀點的自然主義神學(xué)起源：上帝賜予平民世界，因此所有果實屬于社會的每一位成員悦污。每個人都有自己的財產(chǎn)铸屉，你產(chǎn)生的勞動成果是你的產(chǎn)物。

勞動屬于勞動者切端。

“勞動是勞動者毌庸質(zhì)疑的財產(chǎn)”彻坛。

★為什么需要大多數(shù)人的政府？

財富積累不能傷害任何人踏枣。這是一個道德前提昌屉。

當(dāng)人們感到被其他人傷害時，政府必須干涉茵瀑，明令禁止间驮。

為了保護(hù)財產(chǎn)，你只得把權(quán)力轉(zhuǎn)交給大眾马昨，轉(zhuǎn)交給民權(quán)社會竞帽。必須建立起原則，必須成文且經(jīng)過一致同意鸿捧，必須永久有效屹篓。人們需要可預(yù)言的環(huán)境，所有人一視同仁笛谦。這是立法和民權(quán)社會執(zhí)行權(quán)力的起源抱虐。

因此，洛克主張大多數(shù)人統(tǒng)治的原則饥脑，即一致同意恳邀。

★權(quán)力分割觀：立法權(quán)懦冰、行政權(quán)、聯(lián)邦權(quán)（防衛(wèi)外部敵人）谣沸。

洛克尚未提出司法權(quán)的獨立刷钢，這項工作由孟德期鳩完成。

其權(quán)力分割觀后來成為美國憲法的來源乳附。

★有趣的是内地，講師在講三權(quán)分立中“聯(lián)邦權(quán)力不一定要和行政分支相分離，甚至可以由行政可分支機(jī)構(gòu)來管理”時赋除，批評了美國政府阱缓。

他說，美國政府發(fā)動的許多戰(zhàn)爭都是沒有宣戰(zhàn)的举农。

原話：“美國在很多方面都不清楚荆针，誰具有這些聯(lián)邦權(quán)力。國會只能根據(jù)法律宣布其他相應(yīng)法規(guī)颁糟，發(fā)動戰(zhàn)爭航背。但是正如我們所見，美國參與多場重大軍事行動棱貌，通常我們稱之為戰(zhàn)爭玖媚，就從沒有宣戰(zhàn)過。但是這些實際上是行政分支在宣戰(zhàn)并參與作戰(zhàn)婚脱，有時沒有經(jīng)過正式的批文今魔，有時與眾議院和參議院的意志相違背。所以這是個復(fù)雜的問題起惕∥屑”

★小結(jié)：洛克認(rèn)為人生而自由平等，在自然狀態(tài)下人們都是和善的惹想。勞動是勞動者的財富问词，私有財產(chǎn)必須得到保護(hù)。為此嘀粱，必須建立一個一致同意原則下的民權(quán)社會來保護(hù)私有財產(chǎn)激挪。權(quán)威必須得到大多數(shù)人同意，否則就不能成其為權(quán)威锋叨。政府的權(quán)威要靠權(quán)力分割來實現(xiàn)垄分。

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