胡衡先命偷溺，天公作遣。任世道窮途并盛钱贯，哪何須篡天謀運(yùn)挫掏。淡情緒化混沌，寧其身養(yǎng)為先氣秩命。徒心與天地?zé)o蹤尉共，目無影跡。 自創(chuàng)世而弃锐，擾自為人心袄友，佛論真諦，而白者寥于幾霹菊，私萬物獨(dú)存剧蚣。枉古神之望，負(fù)天公之生旋廷，物盛及衰鸠按，未解其喜憂。
? ? ? ?良辰獨(dú)其為之化柳洋，所自非心而定待诅。順其源意，千萬擇一熊镣，恒其志獨(dú)候卑雁，非吾等所期，摒之绪囱，非真测蹲、善、美而取鬼吵，卻一致始扣甲，何其所能？
? ? ? ?天以論正，世多雜琉挖，千萬之為下启泣。自生與人間，一命誕以天生示辈，非葉所往同寥茫，其異曲非。至高者于幾矾麻，控萬行纱耻，徒以命百物。舊以入主险耀，新力屈之弄喘，然不寧之下，致命而行甩牺，徒以而隕于道也蘑志。人之生得天時(shí)，命之運(yùn)鞭人行柴灯。奮之余年卖漫，無顧暇，脫于世而立事赠群，致百年之余，耗青春之光旱幼，致始無一而樂查描，為控以萬。事業(yè)者柏卤，以一君而為冬三，君子為，非其所偉缘缚，亦其所為勾笆。以業(yè)樂于己，以事安于身桥滨。然人之始非力所為窝爪，其限不強(qiáng)同人，其為亦及其境齐媒，力以己所而為蒲每，盡己而得，步之而得之喻括，行之而奮之邀杏，控物以終，篡運(yùn)為命唬血，當(dāng)使君之所為命望蜡。
? ? ? ?論命者唤崭，世多君之，世多廖倒之脖律。且夫大丈夫以一命論之浩姥，當(dāng)使之于控命路矣，亦非尸于荒淫之處也状您。
? ? ? ?勿以論于天下勒叠，至終其見，獨(dú)非罔生而行膏孟！
