——簡(jiǎn)析蒲松齡《聊齋志異?黃英》
駱昱帆
《聊齋志異》多狀神鬼精怪之離奇以反映民生疾苦易结、社會(huì)黑暗枚抵，讀來(lái)驚駭之余心中又不免沉重伯病∈獬龋《黃英》一篇卻恰恰相反。它未寫(xiě)尸血鬼之類恐怖故事，而寫(xiě)清淡高雅之菊膨蛮，其境界恬淡悠遠(yuǎn)叠纹，浪漫如詩(shī)。然其文中所含之理敞葛，也值得沉吟思味一番誉察。
首先可從文人視角來(lái)看。
馬子才是文人的象征惹谐。他以丈夫氣來(lái)要求自己持偏，因此雖然生活困苦仍可安貧樂(lè)道。他有著自己的追求愛(ài)好氨肌，為購(gòu)好菊“千里不憚”鸿秆，可謂“菊癡”。他也是一位君子怎囚，尊重黃英卿叽，不因?yàn)樗皇侨祟惗冃摹Ｋ男鼗磉_(dá)恳守，重情重義考婴，接受妻子勸解轉(zhuǎn)變觀念，也為自己失手害死好友感到痛苦慚愧催烘。
可與真正的仙家相比沥阱，他到底是一個(gè)封建社會(huì)的“士人”、“男子”伊群。他不夠超脫考杉，骨子里帶著世俗的迂氣。他認(rèn)為“君子故窮”舰始，堅(jiān)持以貧窮體現(xiàn)自己的清高奔则，所以他很不贊同陶生賣菊賺錢的行為。另外蔽午，他“恥以妻富”易茬，面對(duì)富有的黃英感到不自在。這是他受社會(huì)時(shí)代限制及老，被儒家教義和夫權(quán)婦綱束縛了頭腦抽莱。因此他和千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)文人一樣，并不是真正的“愛(ài)菊”骄恶。他們愛(ài)的是菊被修剪插條后的珍異食铐，愛(ài)的是它被賦予的種種君子品格，最重要的是陶淵明“視富貴如浮云”的恬淡僧鲁，至于菊真正作為生靈的可愛(ài)明朗虐呻，或許未被發(fā)掘象泵。
這也可以大膽推測(cè)一二，文中未提及他的職業(yè)斟叼，只說(shuō)他有幾間陋屋偶惠、一房妻氏，但從滿嘴道義的酸氣看朗涩，大概也是讀書(shū)人忽孽。年近三十，生活清貧谢床，大抵是科舉落了榜灰心隱居兄一。明明正值壯年卻只能偏安鄉(xiāng)村，于是他只得用同樣寄于“東籬南山”的陶淵明自我安慰识腿，用菊花寄托情志了出革。他抵觸賣菊，或許也可以理解為天真渡讼。他批評(píng)陶生道：“今作是論骂束，則以東籬為市井，有辱黃花矣硝全∑芪恚”他固執(zhí)地將愛(ài)好與俗世分離楞抡，以免菊花也染上世俗的銅臭味伟众，想以此來(lái)維護(hù)僅剩愛(ài)好的高潔。從這里來(lái)講召廷，馬子才堅(jiān)信“工商為末而讀書(shū)一流”凳厢，以與“重利輕義”的商人為伍為恥。他認(rèn)為“市井”不僅侮辱了“黃花”竞慢，也侮辱了自己這個(gè)清清白白的讀書(shū)人先紫。
但這便牽扯出一個(gè)問(wèn)題：要如何維系愛(ài)好與生存的平衡？這也是馬子才未看穿的問(wèn)題本質(zhì)所在筹煮。人的精力有限遮精，在愛(ài)好寄托和為了生計(jì)勞碌之間一定要做出取舍。他把時(shí)間全放在愛(ài)好上败潦，生活勢(shì)必愈發(fā)貧苦本冲。
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，陶生其實(shí)給了他一個(gè)很不錯(cuò)的答案——“販花為業(yè)”劫扒，即以愛(ài)好供養(yǎng)生活檬洞。往深了說(shuō)，陶生是想要馬子才真正地愛(ài)菊沟饥，愛(ài)其作為生靈本身之可愛(ài)添怔。馬子才曾與陶生論藝菊之法湾戳，陶生說(shuō)：“種無(wú)不佳，培溉在人”广料。因此他收集了馬子才丟棄的劣菊悉心照料砾脑，培植出最好的菊花。這是因?yàn)樗麑?duì)菊花懷有萬(wàn)物有靈的尊重與大愛(ài)性昭，他不像馬子才一樣因?yàn)楹筇斓母徯揎棽艕?ài)菊拦止，他只是喜歡單純質(zhì)樸的生命。這種愛(ài)不會(huì)與他的生活割裂糜颠，反而讓他明白精神與物質(zhì)之間是一種雙向的支持汹族。因此他不用儒家的條框去看待菊這一愛(ài)好，而是在自食其力中自得其樂(lè)其兴，活的簡(jiǎn)單又幸福顶瞒。
兩位菊仙姓陶，黃英也曾說(shuō)過(guò)自己業(yè)菊理財(cái)?shù)脑蚴牵骸啊簧僦霖S盈元旬，遂令千載下人榴徐，謂淵明貧賤骨，百世不能發(fā)跡匀归，故聊為我家彭澤解嘲耳坑资。”陶淵明也是典型的文人穆端，一世清寒袱贮。馬子才明明有機(jī)會(huì)改變，卻走了文人清寒的老套体啰。在這里攒巍，蒲松齡也借陶生之口告訴千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“馬子才”：“人固不可茍求富，然亦不必固求貧也”荒勇。清代經(jīng)濟(jì)發(fā)展柒莉，人口增長(zhǎng)迅速，可科舉日益僵化沽翔，文字獄和重儒輕商之說(shuō)壓抑人們的自由兢孝。蒲松齡大膽地挑戰(zhàn)世俗對(duì)于商業(yè)的偏見(jiàn)，宣揚(yáng)付出勞動(dòng)就值得贊美的思想仅偎。如陶生一樣跨蟹，何必一定要事事遵照綱常禮教？靈活變通而不人云亦云哨颂，適合自己的生活方式才是最好的喷市。
關(guān)于文人，這篇文章或許還描繪了其最為理想的生活狀態(tài)威恼。馬子才有一賢妻舉案齊眉品姓，有一幼女盈膝笑臥寝并，有書(shū)可觀古人故事，有花可寓情思抱負(fù)腹备，而人倫之樂(lè)衬潦、文雅之樂(lè)皆備；陶生曾生二人皆好酒植酥，性情相投镀岛，雖都因酒而死，然死后彼此亦有知己相伴友驮。他們的身上有著嵇康阮籍的影子漂羊。蒲松齡也說(shuō)：“青山白云人，遂以醉死卸留，世盡惜之走越，而未必不自以為快也”。最終耻瑟，陶生化菊“醉陶”旨指，馬子才與黃英看著女兒成長(zhǎng)出嫁，白頭偕老喳整。文章結(jié)局平淡而溫馨谆构。
至于馬子才與陶家姐弟關(guān)于菊花的矛盾，最后也逐漸解決框都。馬子才慢慢接受了他們的看法搬素，與妻子相處也不再堅(jiān)持可笑的“清廉”了。現(xiàn)實(shí)本不就是別扭的嗎瞬项？一地雞毛蔗蹋，也是很有味道的生活本色何荚。
