這是一部堪稱偉大的，讀來讓人脊背發(fā)涼的作品岳锁。
阿道司.赫胥黎，一個(gè)“天才預(yù)言家”蹦魔，通過《美麗新世界》這本書向我們展示了一個(gè)荒誕的世界激率，這個(gè)世界里民眾如同行尸走肉而渾然不覺咳燕。可怕的是乒躺，我們已然身處其中迟郎。
除了幸福，你一無所有
赫胥黎的美麗新世界聪蘸，分為文明區(qū)（主要）和野蠻區(qū)（不值得被文明的地方）宪肖。在文明區(qū)，穩(wěn)定是統(tǒng)治者的目的健爬，幸福是民眾唯一的追求控乾，你不需要思考，你也不會思考娜遵，因?yàn)槟闾腋Ａ恕?/p>
從胚胎時(shí)期開始蜕衡，命運(yùn)和生存狀態(tài)就已經(jīng)被預(yù)先設(shè)定。人類被分為了阿爾法设拟、貝塔慨仿、伽瑪、德爾塔纳胧、愛普西隆五個(gè)種姓镰吆。在五個(gè)種姓之內(nèi)，又有加與減兩個(gè)級別跑慕，一共形成十個(gè)等級万皿。阿爾法、貝塔是高級階級核行，從事智力工作牢硅。伽瑪、德爾塔芝雪、愛普西隆减余，主要從事體力勞動，所以不需要多高的智力惩系。事實(shí)上位岔，他們的智力也不會被設(shè)定的很高。
?這里沒有父親和母親蛆挫，每個(gè)人都是從孵化及控制中心的育嬰室出生的赃承。“社會地位越低悴侵，需氧量越低瞧剖。首先受到影響的是大腦，接著是骨骼∽ビ冢”最高大和智慧的阿爾法做粤，低矮和半傻子的愛普西隆，胚胎時(shí)期開始命運(yùn)已經(jīng)確定捉撮，無可更改怕品。
? 在育嬰室，人們要經(jīng)過“新巴普洛夫條件設(shè)定”巾遭，以及睡眠教育肉康。孩子們慢慢被“限定”得厭惡書籍和自然、厭惡獨(dú)處灼舍、厭惡家庭吼和、厭惡宗教和藝術(shù)，同時(shí)被“限定”得熱愛集體骑素、熱愛消費(fèi)炫乓、熱愛濫交。
?成人是如此“幸赶壮螅”末捣，他們沒有任何痛苦，只需要按照規(guī)定時(shí)間工作创橄，除此之外的時(shí)間里箩做，在無數(shù)娛樂中間奔波，絲毫沒有喘息的時(shí)間筐摘。
這到底是一個(gè)怎樣的社會卒茬？
這個(gè)社會只有極少數(shù)清醒的統(tǒng)治者， 對于絕大多數(shù)民眾來說咖熟，這是一個(gè)穩(wěn)定而富足的“天堂”，“每個(gè)人都很開心柳畔，沒有人會傷心或生氣馍管，每個(gè)人都屬于所有的人⌒胶”
這里的每個(gè)人都過著優(yōu)渥的生活确沸，按下按鈕，就可以享受到諸多便利俘陷。衣服不用縫補(bǔ)罗捎，再買新的即可，你被鼓勵消費(fèi)拉盾，這是“美德”桨菜；新的生物科技甚至讓人不再生病衰老；可以跟不同的人做愛，因?yàn)椤叭巳藢儆诒舜恕钡沟茫挥写虿煌甑碾姶鸥郀柗蚯蛐汉欤床槐M的感官電影。
反抗霞掺？反抗什么谊路？在這里，每個(gè)人每個(gè)階層的人都會幸福菩彬，并且熱愛他們無法逃脫的社會使命缠劝。“α孩子們穿灰色骗灶。他們工作更努力惨恭，因?yàn)樗麄兪悄敲绰斆鳌Ｎ液芨吲d我只是個(gè)β矿卑，因此我不用那么賣力地工作喉恋。”孩子們會接受這些睡眠教育的心靈暗示母廷，這些暗示會貫穿一生轻黑，心靈的所有判斷、向往和決定都取決于這些暗示琴昆。
所有的感官享樂都被充分滿足氓鄙，國家甚至還會發(fā)放一種名叫唆麻的精神麻醉藥物來讓人忘記痛苦。當(dāng)欲望都被滿足之后业舍，還反抗什么呢抖拦？反抗“幸福”嗎舷暮？即使它的定義變得如此狹窄态罪。
被殺死的精神生命
“精英治國”，剩下的就是“嗷嗷待哺”的民眾下面。熟悉不复颈？
扎米亞京的《我們》與喬治·奧威爾的《1984》及赫胥黎的《美麗新世界》并稱為20世紀(jì)文壇“反烏托邦三部曲”《我們》和《1984》描述的是高壓極權(quán)社會，但略一思考沥割，不難發(fā)現(xiàn)這三本書里描述的都是身心極度不自由的高度被統(tǒng)治的社會耗啦。只不過，前者用“大棒”机杜，后者用“蜜糖”帜讲。
尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中精辟地指出，“有兩種方法可以讓精神文化枯萎椒拗，一種是奧威爾式的——讓文化成為一座監(jiān)獄似将，另一座是赫胥黎式的——讓文化成為一場滑稽戲获黔。”
雖然“十年浩劫”仿佛煙云散去玩郊，但我們對于極權(quán)控制肢执，有著天生的警醒和反抗意識∫牒欤可是欲望呢预茄？我們拿什么來抵擋“幸福”侦厚？
抖音不好看嗎耻陕？各個(gè)網(wǎng)紅店不好玩嗎？夜店的姑娘們不好玩嗎刨沦？
滿足你的欲望诗宣，一些嚴(yán)肅的，需要“讓人用眼淚來換的東西”都已經(jīng)被束之高閣想诅，甚至都不用怎么禁止召庞，因?yàn)槿藗冊缫褜@些東西毫不關(guān)心。
“不要讓青少年有判斷力来破。只要給他們汽車摩托車明星篮灼、刺激的音樂、流行的服飾徘禁，以及競爭意識就行了诅诱。”
赫魯曉夫已經(jīng)遠(yuǎn)去送朱，但希特勒無處不在娘荡，而人們甘之如飴。
野蠻人約翰說“我不想要舒適驶沼。我想要上帝炮沐，我想要詩歌，我想要真實(shí)的危險(xiǎn)回怜，我想要自由央拖，我想要善良，我想要罪惡……我在要求不幸福的權(quán)利鹉戚。”
野蠻人之所以想要自己擁有選擇的權(quán)利专控，是因?yàn)樗麤]有出生時(shí)就被“設(shè)定”抹凳，但如果你已經(jīng)被“設(shè)定”了呢？你還會想要這諸多選項(xiàng)嗎伦腐？
自由赢底？能買房嗎？
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1946 年，胡適在北大演講幸冻，說：為什么我要你們獨(dú)立粹庞，而不說自由呢？自由是對外面的束縛而言洽损，而獨(dú)立是你們自己的事庞溜，自由而不獨(dú)立，仍是奴隸碑定。
初聽到這段話的時(shí)候流码，內(nèi)心如響雷驟響，我們不自由嗎延刘？相較于之前漫试，很多自由都已經(jīng)握在手里。我們夠獨(dú)立嗎碘赖？恐怕未必吧驾荣。一個(gè)信息被嚴(yán)重過濾的社會，我們也早已被“設(shè)定”普泡，哪來的獨(dú)立思考播掷？何況，即使不限制劫哼，又有多少人關(guān)心事實(shí)的真相呢叮趴？
上班忙著掙錢，下班忙著刷抖音权烧、玩游戲眯亦，或者掙更多的錢。自由般码？獨(dú)立思考妻率？不斷上漲的房價(jià)、物價(jià)板祝，衣食住行讓人疲憊不堪宫静，早已無暇他顧。
無比懷念鼎盛時(shí)期（1916-1949）的《大公報(bào)》券时，在槍林彈雨中孤里，堅(jiān)守“不黨不賣不私不盲”。人有人格橘洞，報(bào)有報(bào)格捌袜，這些報(bào)人把身家性命別在腰上，即使報(bào)館被炸炸枣，在防空洞里也要確保人們了解“確實(shí)的消息”虏等，讀到“負(fù)責(zé)任的評論”弄唧。
現(xiàn)在呢？陳虻罵手下的記者霍衫，“你們老是想去表達(dá)自己的思想候引，老覺得誰誰限制你們表達(dá)思想。我想問問敦跌，你有思想嗎澄干？你有什么思想我請問？真讓你開始去想的時(shí)候峰髓，真讓你拿出自己對問題看法的時(shí)候傻寂，你能有看法嗎？”
寫文章的人沒有思想携兵，看文章的人又在哪兒呢疾掰？搜索下《南方周末》，當(dāng)年每每震驚中國的報(bào)業(yè)先鋒徐紧，閱讀量別說跟咪蒙之類的大號比了静檬，連一般穿搭類的時(shí)尚小號都比不過。
何其悲哀并级？正人間拂檩、鼻息鳴鼉鼓。
