? ? ? 與清華附小一樣赎瑰，川大附小也是建在大學(xué)校園里王悍、在大學(xué)文化根上生長起來的學(xué)校。所不同的是餐曼，川大附小在發(fā)展過程中人压储、財、物逐漸分離出來源譬，與川大脫鉤了集惋。
? ? ? 110多年的辦學(xué)歷史，與著名高校之間無法割舍的文化牽聯(lián)踩娘，給川大附小留下了寶貴的精神財富刮刑，同時也留下了一些慣有定勢思維。
? ? ? 徜徉在川大附小的校園里养渴，跟著學(xué)校后勤處主任走進(jìn)那些或久遠(yuǎn)或新鮮的學(xué)校故事雷绢，聆聽著劉校長主政以來對學(xué)校發(fā)展的思考與踐行，觸發(fā)了我們對學(xué)欣肀埃“守成”與“創(chuàng)新”的深思翘紊。
? ? ? ? 所謂守成，即保持前人創(chuàng)下的成就和業(yè)績傻工。作為一所有著100多年歷史的名校霞溪，最該堅守的是什么？
? ? ? 守住那些故事中捆。在川大附小我們聽到了“學(xué)生事大”的故事，聽到了留下一棵樹的故事坊饶，聽到了芭蕉林的故事泄伪，聽到了學(xué)校開展生活教育的故事。負(fù)責(zé)講解的老師告訴我們匿级，川大附小有講不完的故事蟋滴。好故事是一所學(xué)校彌足珍貴的教育資源染厅，保存、傳誦這些故事津函，可以讓師生們在口耳相傳中明晰價值肖粮。學(xué)校向師生、來賓分享這些故事尔苦，其實就是表明學(xué)校的一種態(tài)度涩馆，此情可待成追憶。
? ? ? 守住有古樸氣息的物件允坚。川大附小在百年的變遷中魂那，校園面積在不斷擴(kuò)大，學(xué)校建筑物也在不斷地迭代更新稠项，但他們不是完全推倒重建涯雅，而是有選擇性地保留了一些能夠喚起記憶的建筑，且力求新老建筑風(fēng)格的一致性展运，讓人感覺新建筑是在老建筑的身上長出來的一樣活逆。“子休亭”之類的老建筑原貌原樣地保存著拗胜，仍然和當(dāng)年那樣容得進(jìn)師生們坐在那里閑思遐想划乖。站在川大附小的校園里，我們能夠理解“傳承”的意旨挤土。
? ? ? 守住文化內(nèi)核琴庵。故事也好，建筑也好仰美，都烙印著一所學(xué)校的獨(dú)特文化氣質(zhì)迷殿。劉校長告訴我們，四川大學(xué)海納百川的精神氣質(zhì)咖杂，附小教育百年厚植的文化品質(zhì)庆寺，生活教育行知合一的個性特質(zhì)，是這所學(xué)校的教育文化大觀诉字。無論誰當(dāng)校長懦尝，無論學(xué)校的管理方式、育人模式怎么變化壤圃，文化內(nèi)核不會變陵霉。
? ? ? ? 時代在裹挾著學(xué)校往前走，如何一味地賴在前人的樹蔭下乘涼伍绳，學(xué)校就會變得老氣橫秋踊挠，毫無生機(jī)。劉校長舉了這樣一個例子：在過去的柔性管理模式下冲杀，少數(shù)教師以抑郁為名效床，長期病休睹酌，待遇照常，造成的新不公平剩檀。為此憋沿，學(xué)校推出了“規(guī)范+柔性”的管理新模式，先立規(guī)矩沪猴，再講柔性辐啄，很快就把“抑郁”們重新吸引回學(xué)校，用集體生活環(huán)境中療治心理疾病字币。由此可見则披，一所老學(xué)校只有站在厚重文化的根基上不斷追求創(chuàng)新，才會注入新的活力洗出。
? ? ? 創(chuàng)新士复，需要把準(zhǔn)由守成帶來的問題癥結(jié)。川大附小梳理出了走向未來需要解決的三大問題翩活，即從富貴走向高貴阱洪，從困倦走向自由，從知重行滯走向知行合一菠镇。他們對于問題的梳理冗荸，不糾纏于細(xì)微末節(jié)，而是重在發(fā)展戰(zhàn)略角度整體思考利耍。劉校長說蚌本，一個人需要經(jīng)常做這樣的追問：我是誰？我從哪里來隘梨？ 我要到哪里去程癌？一個學(xué)校也需要這樣的思考：需堅守什么？需調(diào)整什么轴猎？ 需追求的又是什么嵌莉？
? ? ? 創(chuàng)新，需要在問題導(dǎo)向下開出“藥方”捻脖。他們針對富貴有余锐峭、高貴不足的問題，提出了強(qiáng)化規(guī)范程度可婶、優(yōu)化課程系統(tǒng)品質(zhì)沿癞、提升文化境界格局的思路，致力建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范扰肌、實證與品質(zhì)抛寝、格局與境界的育人環(huán)境。再比如針對學(xué)校高速持續(xù)發(fā)展后的自然倦怠曙旭、教師平均年齡趨長的身心疲倦盗舰、教育文化形成的習(xí)慣趨勢、未來發(fā)展的洞察困惑桂躏，致力于美好生活钻趋、美麗校園建設(shè)，引導(dǎo)教師擺脫倦怠剂习，走向自由蛮位。
? ? ? ? 創(chuàng)新，需要聚焦文化和課程的生長鳞绕。文化是一所學(xué)校統(tǒng)攝一切的魂失仁，只有在文化的映照下，學(xué)校的一切物型们何、活動才可能談得上品位萄焦。在川大附小我們聽到了“教育文化生長”這個概念。生長意味著來自于根冤竹，且不斷抽枝長葉拂封。比如川大附小在“生活教育”的根上，站在人文主義鹦蠕、生活主義冒签、數(shù)據(jù)主義立場，生長出“因生活而教育钟病，在生活中教育萧恕，用生活來教育，為生活向上向前而教育”的系統(tǒng)肠阱。在課程方面票唆，學(xué)校提出了“性格養(yǎng)成、知識獲得辖所、技能掌握惰说、元學(xué)習(xí)理解”的課程落實素養(yǎng)維度，逐步生長出了兒童與道德課程缘回、兒童與人文課程吆视、兒童與健康課程、兒童與藝術(shù)課程酥宴、兒童與思維課程啦吧、兒童與實踐課程的課程大樹，指向于兒童成長的方方面面拙寡。
? ? ? 守成授滓，讓學(xué)校有根有魂；創(chuàng)新，讓學(xué)校有活力有魅力般堆。
