一個沒有攀附之心的人才會結(jié)交到真正的朋友段审。心存利益之心交往抑钟，若非能給對方帶來同樣的利益妹懒，很快就會被人識破雀监。
在人人都是自媒體的當(dāng)下，為了追求獵奇而不斷制造扭曲的價值觀眨唬，把部分現(xiàn)象通過長篇大論變成普遍性結(jié)論的文章会前，并不鮮見。
比如匾竿，一些文章用會長篇大論告訴你瓦宜，情商高就是會說話，如果你真信這樣的情商價值觀岭妖，只能把表面的語言能力當(dāng)成高情商能力临庇，語言行為難免趨向世故圓滑。
再比如昵慌，教育孩子時假夺，說母親的行為決定孩子一生、父親的影響決定兒子的未來等等斋攀，寫手為了標(biāo)新立異已卷，總是把影響結(jié)果的其中一個原因，打造成唯一因素淳蔼。
如果說父親的行為影響兒子/女兒一生侧蘸，那么母親就不影響了嗎？
如果說父親和母親都對孩子有影響鹉梨，那社會就對孩子沒有影響了嗎讳癌？
如果說父母、社會都會對孩子有影響存皂，你確定他/她個體的選擇一定會受到兩者的影響嗎晌坤？
個體生命的走向受到遺傳基因、社會環(huán)境艰垂、個體選擇三大因素影響泡仗，但人們總是不喜歡客觀討論問題，而偏見則以視角獨(dú)特的形象深受人們歡迎猜憎。
就拿交朋友這事兒來說娩怎，前幾天某自媒體人一篇交朋友講究門當(dāng)戶對的文章又刷屏了。
文章觀點(diǎn)認(rèn)為出身+教育+收入會形成階級胰柑，交朋友實(shí)際是以階級來論的截亦。并說交朋友的原則是交換和對等爬泥。
從大方向上來看，人與人的階級分層的確存在崩瓤，交換和對等也的確是交朋友的部分原則袍啡，但作者沒有就交換和對等原則進(jìn)行延展討論，立馬舉了兩個金錢差異的例子却桶，很快就把交朋友的原則放在金錢對等關(guān)系里了境输。所謂友情的門當(dāng)戶對最終被誤導(dǎo)成金錢對等關(guān)系。這是一個典型的以偏概全的觀點(diǎn)颖系。
既然友情的是交換和對等嗅剖，那性格契合度要不要考慮，相比金錢和學(xué)識嘁扼，性格可是更為根深蒂固的個人標(biāo)簽?zāi)匦帕浮Ｎ铱刹幌嘈判愿裆纤痣y容的兩個人會因?yàn)殡A級一致成為朋友。我也不相信趁啸，朋友相處的情境一定要有對等關(guān)系强缘。我更不相信，交換一定是友誼的本質(zhì)不傅。
每個人的社交需求都是多元化的旅掂。?能和你談生意的不一定有情；能和你喝醉的不一定談情蛤签；能跟你做同事的不一定就一條心.......人和人之間生下來就存在差異辞友，經(jīng)過社會改造栅哀，依舊千差萬別震肮。在交朋友這事上，多樣性的組合很正常留拾。
你有錢戳晌，人家有才華啊痴柔！
你有錢沦偎，人家性格好啊咳蔚！
你有錢豪嚎，人家會寫詩啊谈火！
你有學(xué)識侈询，人家比你會玩啊糯耍！
你們雖然物質(zhì)有差別扔字，但性格很一致澳壹巍！
你雖然有錢可以買買買革为，人家一不妒忌，二不借錢，你們平等鞍Ｎā懂诗！
你有錢有名，人家顏值高氣質(zhì)優(yōu)雅芭茁病虐块！
你可以和有錢的人一塊談生意談合作，和優(yōu)雅的人談詩歌談音樂嘉蕾，和會玩的人享受人生快感贺奠，和幽默的人分享快樂。甚至错忱，我什么都不需要你做儡率，你是一個合格的傾聽者也行啊以清！
特別強(qiáng)調(diào)朋友在一個極端情境下的經(jīng)濟(jì)差距儿普，舉這樣的例子只能證明思想狹隘。
王思聰說：“我交朋友不在乎他有錢沒錢掷倔，反正都沒有我有錢眉孩。”按照門當(dāng)戶對之說勒葱，王思聰要找京城各大少為朋友浪汪，出于利益考量，他至少不會攻擊汪小菲凛虽，哪怕汪比他錢少死遭。但熟悉網(wǎng)紅聰行事風(fēng)格的人大概知道，他結(jié)交的都是游戲圈凯旋、嫩模圈呀潭、一二三線娛樂明星什么的，還經(jīng)常一起玩得不亦樂乎至非。
要論錢財(cái)钠署、教育水平，和王思聰打的火熱的朋友幾乎都談不上門當(dāng)戶對荒椭。但是谐鼎，很顯然他和這些朋友一起玩得很嗨。其中原因戳杀，要么品性相近该面，要么愛好相近夭苗，要么能滿足某些需求，即他們之間存在“泛利益化”的關(guān)系隔缀。這是一種更接近友情真相的搭配题造。
人和人成為朋友，總得圖點(diǎn)“好處”猾瘸，這種好處就是一種泛利益化的存在界赔，它并不受到門當(dāng)戶對的制約。王思聰有錢有學(xué)歷牵触，他喜歡美女淮悼，覺得某美女真誠就可以交個朋友，他喜歡打網(wǎng)游揽思，覺得與游戲選手合得來袜腥，就一起玩；他喜歡和林更新大尺度互動钉汗，兩人品性相近羹令，就一起開黑，在這種搭配中损痰，不管是被仰慕福侈、被平等對待、被性格吸引卢未、或者被人格感召肪凛，都是一種“泛利益化”的體現(xiàn)。因?yàn)樵谶@個關(guān)系里辽社，他感覺到心里爽伟墙。精神上爽就是好處，就是泛利益化的體現(xiàn)爹袁！
人性趨利避害远荠，但人性同樣趨樂避苦矮固。前者偏向?qū)ξ镔|(zhì)的欲望失息，后者偏向情緒之樂。你可能對金錢有著近乎本能的渴求档址，但你或許也知道盹兢，你對愉悅、幸福感有著更持久的渴求守伸。狹隘的門當(dāng)戶對之說绎秒，是窮人暴發(fā)后，在金錢里尋找到安全感后尼摹，便以為金錢替代一切见芹，于是只好去尋求物質(zhì)上的對等剂娄。門當(dāng)戶對另一個狹隘的認(rèn)知，在于精神層面的對等玄呛，這個認(rèn)識明顯高于金錢對等這個說法阅懦，但依舊狹隘。愛因斯坦他曾說：“世間最美好的東西徘铝，莫過于有幾個有頭腦和心地都很正直的朋友耳胎。” 可是惕它，他和智力并駕齊驅(qū)的玻爾并沒有成為朋友怕午，相反，兩人經(jīng)常撕的面紅耳赤淹魄。
伯牙琴技超群郁惜，和只會打漁砍柴的鐘子期成為知己，原因無非是鐘他懂（欣賞）我甲锡。廉頗是個會打仗的老武夫扳炬，和巧舌如簧的藺相如成為朋友，原因在于我佩服他搔体。
的確恨樟，友情是多種多樣的。相比門當(dāng)戶對這種俗見疚俱，我覺得交朋友更講究個說學(xué)逗唱——說劝术，是能談到一塊兒，思想三觀協(xié)同度高呆奕；學(xué)养晋，是知識互補(bǔ)，能共同成長進(jìn)步梁钾；逗绳泉，是志趣相投，欣賞和被欣賞姆泻；唱零酪，能玩到一塊兒。這些因素是可以突破門當(dāng)戶對的拇勃。
一個沒有攀附之心的人才會結(jié)交到真正的朋友四苇。心存利益之心交往，若非能給對方帶來同樣的利益方咆，很快就會被人識破月腋。
一個人格、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的人可以結(jié)交多類型的朋友。獨(dú)立的人格本身就具有獨(dú)特性榆骚，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立也不會引發(fā)社交自卑片拍。
當(dāng)然，交朋友時妓肢，經(jīng)濟(jì)有落差總再所難免的穆碎。當(dāng)和朋友經(jīng)濟(jì)面臨差異時，出于尊重對方的隱私或避免尷尬职恳，應(yīng)盡量給自己一個界線所禀，不去打聽對方收入，不羨慕放钦，不妒忌色徘，從而避免某些經(jīng)濟(jì)方面的尷尬。你若不知道這個界線在哪里操禀，那你還是找和你經(jīng)濟(jì)對等的人做朋友好了褂策。
