多元化的生活方式可供選擇塘淑，是這個時代最精彩的元素之一。我們追求的方式可以多樣袜腥，而且較容易得到個體所需要的被尊重……當(dāng)然肩狂，被尊重的前提是符合大眾價值觀摘完。
“安逸”一詞表示的很顯然是一種褒義的存在狀態(tài)，內(nèi)心的從容傻谁、安定孝治、祥和這是我們固然的認(rèn)知，并且我們也都在為之努力栅螟。
不論是受傳統(tǒng)思想的影響荆秦，還是當(dāng)今大環(huán)境的沖擊，我們幾乎都是把“安逸”作為我們?nèi)松非蟮慕K極目標(biāo)力图，這完全是天經(jīng)地義的步绸。畢竟應(yīng)該很少有人會把享受奔勞中的不安定感當(dāng)做畢生的追求，未知帶來的刺激感與不安全感在某一階段會是享受吃媒，但是大多數(shù)人應(yīng)該不希望這種狀態(tài)貫穿一生瓤介。所以，才說“安逸”很容易就成為大多數(shù)人的畢生終極目標(biāo)赘那。
準(zhǔn)確來說“安逸”指的是一個人的生活環(huán)境或者精神上的舒適與享受刑桑，是一種內(nèi)心舒適的心理，而不是指物質(zhì)上的舒適無所事事募舟。但是枉层，當(dāng)個體在對“安逸”的追求過程中就容易把一些曲解甚至是狹義的偏見附加到其中锉试。所以奔誓，在這個多元化生活方式的選擇中绎秒，就有了那些讓人羨慕的“安逸”，還有那些令人擔(dān)憂的“安逸”呢灶。
既然說“安逸”是一種內(nèi)心舒適的心理吴超，那么根據(jù)個體的不同在具體情況中融入一些個人色彩是當(dāng)然的。
那些令人羨慕的“安逸”便是:
可能你看他的工作很平凡鸯乃，但是他每天都傾其所能為單位出了自己應(yīng)出的那份力鲸阻，這就是屬于他的“安逸”。
可能你看她肩上書包沉重，但是她每天晚上一張張寫得密密麻麻的卷子都將她照亮前行的路鸟悴，這就是屬于她的“安逸”陈辱。
……諸如此類……
而那些令人擔(dān)憂的“安逸”呢？ 則來源于對社會的妥協(xié)與對“安逸”的曲解甚至偏見遣臼。把“安逸”只當(dāng)做肉體的釋放性置。所以，當(dāng)在多元化的生活方式的選擇中揍堰，不堪社會的誘惑與沖擊，做出不符合大眾價值觀的選擇嗅义∑链酰或者違背倫理道德，更甚者觸犯法律之碗。不顧一切蝙眶，以為這便是自由，以為終獲“安逸”生活褪那。殊不知幽纷，這根本得不到心理的舒適，也枉稱為“安逸”博敬。
我們可以慶幸于自己生活在絢爛的時代友浸，也可以選擇多元化的生活方式，更可以追求屬于自己的那份“安逸”偏窝。但是選擇多元化的生活方式不代表肢解正確的價值觀收恢。
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