花了差不多半年的時間讀完本書余舶，實在是有一些怠惰碉碉，這幾年看過的史書不在少書萨脑，但給我的感覺是很難抓到核心部分，各個民族文化交織在一起窗慎，顯得錯綜復雜，這類史書只能作為一個入門，然后跟著自己的興趣再來探索更深刻的內容遮斥，這猶如大學里的某專業(yè)到了碩士和博士階段峦失，研究方向就更細更小。本書相對杜蘭特的《信仰的時代》要更容易术吗，因為杜蘭特的這本書并沒有清晰的地圖來說明當時的情況宠进，對于中世紀領土的變化，我們常感覺難以琢磨藐翎，這并不友好 材蹬，對于一個初探者而言×吡停《信仰的時代》相比本書整整多了600多頁堤器，最近翻閱前者才發(fā)現(xiàn)，原來對于中世紀至關重要的一個線索“哲學”本書提及的并不多末贾。

哲學最重要的一點就是是反應當代社會意識形態(tài)和自然科學發(fā)展闸溃。例如在中世紀哲學占據(jù)主要地位的是神學，神學因為二元論和三位一體等各方面問題都存在的爭論又分了很多異端的教派拱撵。一個重要的問題就是關于人類的原罪和上帝的恩惠辉川。這一方面，圣 奧古斯丁時代關于神學的討論達到了一個小高峰拴测。主要內容是建立在上帝是永恒的超驗的乓旗，物質和靈魂都由上帝創(chuàng)造的體系下進行的討論，在認識論方面集索，上帝幾乎是一切的物質和精神基礎屿愚，人類由靈魂和肉體的結合而產生了，而肉體會腐朽务荆，靈魂則是永恒妆距，靈魂的由來也由上帝賦予，是上帝函匕，三位一體的影像娱据。這一點與古希臘的多神教完全不同。這也為后來經院哲學奠定了基礎盅惜。經院哲學研究的主要的問題是基于神學的基礎上中剩，對柏拉圖，亞里士多德的問題進行研究酷窥，并解釋和調和它們與基督教的關系咽安。經院哲學注重精神上的研究，這一點對于中世紀的發(fā)展顯然非常的不利蓬推，它們在思維上來尋找解決問題的方法妆棒，在現(xiàn)在看來似乎是一種空想，但是所留下的邏輯學遺產也不可忽視。經院哲學主要分為三個階段糕珊，第一階段是受柏拉圖影響动分，柏拉圖主義和新柏拉圖主義占據(jù)了哲學流派，到了十三世紀红选，亞里士多德哲學的興起也是三段論的鼎盛時期澜公，這也是經院哲學最后的輝煌，此時意大利神學家托馬斯 阿奎那著作《神學大全》幾乎將自然喇肋，社會坟乾，精神統(tǒng)統(tǒng)納入了神學的架構下。到第十四世紀蝶防，是經院哲學走向衰落的時期甚侣，唯名論的發(fā)展使得理性和信仰哲學和宗教的結合慢慢的松開了來。為后來各種流派的哲學發(fā)展提供了道路间学。

回到正題殷费。

中世紀---Dark Age ，一個黑暗與絕望并存低葫，但卻不乏生機和曙光的時代详羡。

是死亡，混亂嘿悬，信仰实柠，戰(zhàn)爭，知識并存的時代鹊漠。

中世紀是從公元5世紀開始主到，到15世紀結束茶行，兩個事件可以作為中世紀的開端與結束——西羅馬帝國滅亡開始到東羅馬帝國滅亡躯概。 羅馬帝國是我最喜歡的國家之一，其龐大的地域畔师，多彩的文化娶靡，以及作為古希臘繼承者而發(fā)揚的政治制度，值得我們去仔細推敲看锉。中世紀各個國家的意識形態(tài)和文化都深受羅馬帝國的影響姿锭，不少民族還以羅馬的繼承者自居。在中世紀出現(xiàn)的神圣羅馬帝國以及俄國便是這樣伯铣。而拜占庭帝國呻此，也就是東羅馬帝國 ，由于出于曾經的希臘腔寡，色雷斯地區(qū)焚鲜，后期則演變成第二個希臘帝國。

公元500年的歐洲，西羅馬帝國已經滅亡忿磅。

(電腦簡繪)

??????????圖1 公元500年的地中海世界

圖1是公元500年的歐洲糯彬，也是中世紀的開端，早在幾個世紀前葱她，地中海周圍的陸地都屬于羅馬帝國撩扒，在更早的時候還是羅馬共和國，經歷了幾次布匿戰(zhàn)爭征服迦太基之后吨些，北非一片區(qū)域也正式納入羅馬共和國的版圖搓谆。一個宏偉的帝國從此越發(fā)的遼闊，當然在公元300年豪墅，對于還處于奴隸制度的帝國而言挽拔，管理如此遼闊的疆域并不是一件容易的事情。首先是氣候問題但校，雖然不是絕對因素螃诅，圍繞著地中海的氣候多變，對于科技落后的時代而言状囱，影響是相當大的术裸，更多的情況需要從羅馬帝國經濟史中進行考究，各個區(qū)域由于氣候因素亭枷，造成的最直接原因就是糧食種植問題袭艺。地中海三大作物：谷類，葡萄叨粘，橄欖猾编，由于地中海各個地區(qū)氣候各異，所以作物分布也不均勻升敲，這樣可以形成一種貿易交換答倡，當然在亞平寧半島的居民是最受益了，在羅馬早起的危機來臨時驴党，戴克里先皇帝采用四帝共治度過了這一段難關瘪撇，395年狄奧多西一世將羅馬一分為二，演變成了上圖所示的西帝國和拜占庭（東羅馬）港庄，西帝國在公元500年左右滅亡倔既，東羅馬帝國則持續(xù)到了16世紀，在4-5世紀鹏氧，西羅馬帝國連續(xù)受到匈奴上帝之鞭“阿提拉”和西哥特人的侵略渤涌，到西羅馬皇帝被罷黜，西羅馬帝國正式宣布滅亡把还，圖2用一條簡明的時間軸來表示這個過程

?????????????????????????????? 圖2. 西羅馬帝國衰落時期

西帝國在最后的幾個世紀里接受了基督教实蓬，在君士坦丁大帝的時代稿存，基督教成了國教，當皇帝皈依主教時瞳秽，整個國家的意識形態(tài)就會隨著改變瓣履。對一個偌大的帝國而言，其實還算致命练俐，另一個因素就是人口的結構問題袖迎，人口結構問題最終就歸為民族的不同。信仰的不同始終會使得后期的社會意識形態(tài)不一致腺晾，從而造成一系列的社會問題燕锥。當然最本質的原因，必然是政治制度的因素悯蝉，柏拉圖曾在《理想國》里描述過归形，最好的制度是貴族制度。當然前提是必須有一位賢能的人治理國家鼻由，在君主制為主的帝國里一般是君王的后代作為繼承人暇榴，這在不同的年代當然會有遇到不賢之人的問題。早在2000多年前蕉世，羅馬人就預料到了這個問題蔼紧，因而存在著大名鼎鼎的“元老院”這是在奴隸時代的不折不扣的貴族機構，作用和現(xiàn)在的議會狠轻、內閣相仿奸例，其主要作用是進行選舉，立法以及任免向楼，可以認為共和國時代的羅馬是最輝煌的查吊，當屋大維當權議會，羅馬帝國建立湖蜕。元老院權利大不如前逻卖，戴克里先執(zhí)政時期，羅馬帝國進入君主制重荠。再后期箭阶，壓力頗大的稅收似的幅員遼闊的羅馬帝國變得危機重重，對于外來民族的欺壓戈鲁，嚴重的稅收，官員腐敗嘹叫。造成了西哥特人的反擊婆殿。當最后一位羅馬皇帝被罷黜，西帝國就此終結罩扇，中世紀迎來開端婆芦。關于西帝國的滅亡怕磨，一直以來都是眾多人熱議的話題，當然一千個人心中有一千個哈姆雷特消约，答案總是不同的肠鲫，比如從孟德斯鳩的《羅馬盛衰原因論》和馬基雅維利的《論李維羅馬史》中可以看出其差異。

時間正式進入公元500年或粮，跟隨著時間線导饲，先來看一看公元500年的格局吧，如圖3所示氯材。此時的西羅馬帝國以已經被完全瓦解渣锦，亞平寧半島為東哥特人所占有，高盧地區(qū)為法蘭克人所占有氢哮，而伊比利亞地區(qū)為西哥特人所占有袋毙，大不列顛島為盎格魯撒克遜人所占領，地中海對岸冗尤，則為汪達爾人所占有听盖。蠻族的入侵雖然將西羅馬帝國分解的七零八落，但是他們本身也能夠作為繼承者將羅馬的文化傳承下來裂七，作為日耳曼民族的各個分支媳溺，就像割據(jù)一樣的，他們在自己的領土范圍內開始擁有了自己的文化碍讯。但就目前而言悬蔽，基督教仍然是他們各個蠻族的主導宗教，只是皈依時間的早晚而已捉兴。蠻族的高層和羅馬結合蝎困，慢慢地形成了歐洲中世紀的貴族。

???????????? 圖3? 西羅馬帝國滅亡后的初步格局

在西羅馬帝國四分五裂的時代倍啥，百姓的生活是苦不堪言禾乘，戰(zhàn)爭也是對“蠻族”最好的詮釋，蠻族社會的結構是分為貴族和農民虽缕，貴族像農民索取稅收始藕，從而給農民給予保護，這其實可以看出是從奴隸制到封建制度轉變的最初的形態(tài)氮趋，由社會結構而定伍派，當西羅馬帝國滅亡，貴族流離失所剩胁，而留下來的農民奴隸自然就被割據(jù)的各個蠻族貴族所利用诉植。

從500-800年的西方基督教世紀的具體格局可由圖3清晰的看到，首先是高盧地區(qū)昵观，高盧地區(qū)被法蘭克人所占領晾腔，法蘭克人首領克洛維建立了墨洛溫王朝舌稀，在這個混沌的年代法蘭克人的殘暴使得墨洛溫王朝并不是特別受人歡迎，但還是成功的統(tǒng)治了兩個世紀灼擂，其領袖克洛維在486年皈依天主教壁查，雖然不能對墨洛溫王朝的殘暴起到決定性的作用，但還是為蠻族平靜其“內心”起到了一定的推動作用剔应。

伊比利亞半島在6世紀被西哥特人統(tǒng)治著睡腿，我想“哥特”一詞必然是大多數(shù)人都不陌生的，例如歐洲的哥特式建筑领斥，日本的哥特式蘿莉嫉到，這個詞象征著“黑暗”，也是從哥特人這里而來月洛，但是這兩者卻沒有任何的關系何恶，“哥特人”被作為蠻族中的一個分支，其黑暗和野蠻程度嚼黔，使得哥特一詞 成為了中世紀后期建筑風格的一個命名细层。哥特人在信仰方面是早期的異端 阿里烏斯教（基督教分支之一），到公元587年唬涧，西哥特國王改信天主教疫赎，和當?shù)氐木用窠y(tǒng)一，為剩余的羅馬民族和西哥特民族融合提供了臺階碎节。除了當?shù)氐莫q太人捧搞。最后西哥特王國在8世紀被穆斯林征服

相比之下，盎格魯-撒克遜民族要好的多狮荔，他們經歷了非凡的宗教改革胎撇，以及在公元793年的維京人入侵，他們不僅成功的抵御住了外來名族殖氏，還能成功的讓他們皈依基督教之下晚树。北非和亞平寧半島后來都被拜占庭，也就是東羅馬帝國給占領雅采，后來又被其他入侵者給搶奪爵憎。

寫到這里感覺稍微有一些些混亂，再梳理一下后期的幾個重要的部分吧婚瓜，拜占庭宝鼓，穆斯林，教皇國闰渔，加洛l林王朝席函，由于中世紀1000年版圖變化實在太過于復雜，這里還是會以時間線的方法來進行敘述和評論冈涧，在中世紀的歐洲茂附，不僅有東歐地區(qū)的拜占庭帝國的光輝，還有西歐諸國的蛻變督弓，以及來自北歐的入侵者营曼。

在西羅馬帝國四分五裂之后，東方的東羅馬帝國還佁然不動愚隧，在查士丁尼大帝的統(tǒng)治下迎來第二春蒂阱，不過此時的格局和以前顯然截然不同，東羅馬帝國不僅要面臨西方混亂的基督教陣營的危險狂塘，在700年左右录煤，伊斯蘭教也對東羅馬帝國構成了威脅。史學家將東羅馬帝國成為拜占庭帝國荞胡，他們在文化上不僅有著羅馬帝國的傳統(tǒng)妈踊，還集成了以前古希臘的文化，雖然他們也信仰著基督教泪漂，但是基督教在中世紀的分支卻有很多廊营，政治制度如同羅馬帝國一樣，采用獨裁萝勤，君主制度露筒，并且有著較重的稅收。在這幾個世紀里拜占庭帝國防御著外來民族的入侵敌卓，可否理解為不想步西羅馬帝國的后塵慎式。對于一個中世紀偌大的帝國，想要將帝國的歷史延續(xù)下去趟径，勢必會采取一些保守的措施瘪吏，在科技不發(fā)達的年代，獲取世界的信息舵抹，以及戰(zhàn)爭都是不容易的事情肪虎，外來民族入侵不斷的抵御都是成本很高的事情，并且惧蛹，東羅馬帝國雖然只是羅馬帝國的一部分扇救，但是它的疆土任然很遼闊，不斷的擴張會加大帝國的負擔香嗓。拜占庭在信仰方面由于和西方基督教世界存在分歧迅腔，關于“神性”是否統(tǒng)一的問題，導致了雙方的矛盾一直延續(xù)靠娱，矛盾之深沧烈，也可以認為同作為基督教國家，在奧斯曼帝國最后入侵的時候像云，拜占庭帝國并沒有得到援助锌雀，再之前的十字軍東征時蚂夕，也對拜占庭進行了大肆的掠奪。這一點腋逆，可以放到后面進行敘述婿牍。拜占庭文化和政治繼承了希臘和羅馬的，他們說這希臘語惩歉，以致后來有學者稱其為 希臘帝國等脂，文化和學術方面，拜占庭帝國可以說為黑暗時代的中世紀注入了最早的一批活力撑蚌，可能是因為大帝國的威嚴把上遥，他們的建筑風格也是如此，最著名的要數(shù)君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂争涌。

查士丁尼的時代粉楚，是拜占庭1000多年比較輝煌的時代，查士丁尼在當皇帝期間第煮，并沒有忘記羅馬帝國的榮耀解幼，一直想收復失地，以北非的汪達爾王國包警，伊比利亞半島的西哥特王國撵摆，以及亞平寧半島的東哥特王國為主，不過害晦，在爭奪亞平寧半島時特铝，耗費了查士丁尼大量的兵力，在拜占庭皇后迪奧多拉死后壹瘟，拜占庭帝國一蹶不振鲫剿，連續(xù)遭到東方波斯帝國，瘟疫的威脅稻轨。在他去世之后灵莲，倫巴底人，西哥特人相繼奪走亞平半島以及伊比利亞半島的一部分殴俱，拜占庭帝國后期的皇帝想擴張顯得有氣無力政冻。在幾個世紀里，拜占庭帝國成功抵御波斯帝國的進攻线欲，并在巴西爾一世登基時被稱為馬其頓王朝的復興明场，這段時間里， 他們最大的成就使得巴爾干半島地區(qū)的人皈依李丰，并到后來的俄羅斯地區(qū)的人皈依東正教苦锨，并延續(xù)到現(xiàn)在。對拜占庭帝國的另一個威脅是伊斯蘭文明的崛起，他們在先知默罕默德的帶領下舟舒，在中東地區(qū)建立了自己的王國并進行了擴張拉庶，與中東地區(qū)相接壤的拜占庭帝國自然會受到一些影響，他們在占領大馬士革和耶路撒冷之后魏蔗，使得拜占庭對這片地區(qū)的控制更加遠離了砍的。關于伊斯蘭世界的概況就不再做更多的說明痹筛。另一方面莺治，在西方的基督教世界里，法蘭克王國經歷了墨洛溫王朝的頹廢之后帚稠，迎來了黃金的年代谣旁，早期滅亡的西羅馬帝國的文化與高盧融合，基督教和日耳曼人融合滋早。于是榄审，新的歐洲誕生了，朝著另一個統(tǒng)一的基督教世界發(fā)展杆麸，法蘭克王國加洛林王朝此時采用的采邑制度搁进，已經和中世紀的分封制度十分的接近。不過他們給人留下更多印象的事跡還是加洛林王朝的幾任皇帝昔头，矮子呸平饼问、查理馬特，和查理曼大帝揭斧。查理馬特在公元8世紀的時候抵御了穆斯林進攻法蘭克莱革，為法蘭克后期的擴張做了鋪墊，這個時候也是墨洛溫王朝加速衰落的時期讹开，墨洛溫王朝是暴力與懶惰并存的盅视，這也比較符合“蠻族”的特性，在呸平是查理馬特的兒子旦万，正是在他的時代闹击，墨洛溫王朝正式退出法蘭克王國的執(zhí)政舞臺，另一方面成艘，羅馬教皇與拜占庭關于圣象的問題而其沖突時赏半，希望有一只軍隊能夠保衛(wèi)他們，在亞平寧半島狰腌，倫巴底人一直對教皇有著巨大的威脅除破，矮子呸平在這一方面擊敗了倫巴底人，并且與教皇結盟琼腔，于是出現(xiàn)了后期羅馬教皇加冕一事瑰枫。查理曼大帝可以說將整個法蘭克王國推向了巔峰，上一輩沒有完成的任務在查理曼時代得到了最終的結果，倫巴底人被徹底征服光坝。778年又率軍攻打比利牛斯山脈以南的地區(qū)尸诽，西班牙的一部分，787年征服巴伐利亞地區(qū)盯另，804年征服薩克森人性含，到公元800年整個西歐都別納入了查理曼帝國的圖。

???????????? 圖 4 查理曼帝國鼎盛時期

在擴張 的同時鸳惯，學術的復興也有條不紊的進行著商蕴，不過遺憾的是,直到查理曼去世，進行的仍然很緩慢芝发，這恐怕就是底蘊的不足了绪商，不過查理曼帝國的在西歐短時間建立起的霸權足以吸引足夠多的學者前來進行交流，查理曼將此地設在了現(xiàn)今的德國亞琛辅鲸。在這里格郁，收藏了很多的書籍和文獻，很大部分是來自于修道士的摘抄独悴。

加洛林王朝后任的繼承者只要是子嗣的例书，都有機會繼承，并分權刻炒，若要做到統(tǒng)一决采，往往王權內部的斗爭也是非常可怕的落蝙，比如子孫憑空消失织狐。不過將其送進修道院不免是一種更好的方法。在843年查理曼的子孫通過凡爾登條約將法蘭克王國一分為三筏勒，并相互敵對移迫，地中海地區(qū)的三足鼎立的局面，并沒有持續(xù)太久管行，不過后來厨埋，以基督教的名義，西歐各國在最關鍵的時候總是能夠響應羅馬教皇的號召捐顷，雖然他們有著各自的目的荡陷。

西歐的國家在查理曼去世后四分五裂，約800-1000年的時間迅涮，法蘭克王國因凡爾登條約一分為三之后废赞，分為東法蘭克，中法蘭克和西法蘭克王國叮姑，也就是后來的德國唉地，法國和意大利据悔，當然這還要經歷很長一段時間，這個時期耘沼，當屬亞平寧半島最活躍极颓，也最難治理了，他分裂成了很多個城邦國家群嗤，羅馬教廷也包含在其中菠隆，加洛林王朝在西歐的霸業(yè)并沒有維持太久，也完完全全體現(xiàn)了狂秘，君主制度的弊端骇径，那個時候應該還沒有君主制的概念，畢竟在知識缺乏的年代赃绊，要追求賢能的統(tǒng)治者并不容易既峡，并且，查理曼的子嗣爭奪權力也使得帝國加速衰敗碧查，分裂之后，來自各個地區(qū)的外來入侵者對西歐進行了侵略校仑。而在這個災難的年代忠售，老百姓都渴望著救贖，基督教成了人們心中的很大的慰藉迄沫。

外來的侵略者主要是來自北非的穆斯林稻扬，多瑙河對岸的馬扎爾人，以及北歐的維京人羊瘩。

?????????????????? 圖5? 800-1000年的主要事件

馬扎兒人是伊斯蘭教的信仰者泰佳，占領了伊比利亞半島的一部分，并滅亡了西哥特王國尘吗，在此逝她，伊比利亞半島區(qū)域，對西法蘭克構成嚴重的威脅睬捶，不過最后在955年奧拓大帝擊敗了馬札爾軍隊之后黔宛，也成功的將他們皈依到了基督教。這也就是后來的匈牙利人.

另一方面擒贸，維京人開始對歐洲各個地方進行掠奪臀晃，在對英格蘭進行掠奪時，被阿爾弗雷德大帝成功抵御介劫，并且還皈依了基督教徽惋。維京人的入侵遠不止如此，它就像風暴一樣座韵，一股接著一股席卷著歐洲各國好幾個世紀险绘。維京人頻繁的入侵英格蘭也造成了西法蘭克王國的解體。當西法蘭克王國解體時，封建社會也就在此誕生隆圆。西歐的封建社會漱挚，和中國古時候的封建社會并不同，我們印象中的中國古代的封建社會其實是歐洲中世紀的君主制國家渺氧，真正意義上能和歐洲封建社會相提并論的是在商朝旨涝，封建，其實是一種土地分封制度侣背，只一點和日本德川幕府時代也類似白华，日本有天皇，商朝是天子贩耐，而歐洲則是國王弧腥，土地被貴族分割，在農耕時代潮太，社會結構并沒有那么復雜管搪，只分為貴族和農民，這種這種采邑制度的形成铡买，各個領主的地域上能夠自給自足更鲁，當然土地是由國王分給領主，換取領主對國王的忠誠奇钞，當國家發(fā)生戰(zhàn)爭的時候澡为，領主們會以國王的名義聚集在一起。

自查理曼帝國一分為三之后景埃，東法蘭克和中法蘭克王國的解體也不可避免媒至，東法蘭克解體為五個公國，勢力最大的薩克森王國的賢能奧拓大帝對周圍分裂的國家進行了統(tǒng)一谷徙，擊敗馬札爾人和倫巴底人拒啰，并被教皇加冕為羅馬皇帝，標志著另一個大國蒂胞，神圣羅馬帝國的出現(xiàn)图呢。這也是中世紀重要的一個國家,有著近千年的歷史，最后在一戰(zhàn)前解體骗随。中法蘭克王國在亞平寧半島上分列成了許多城邦蛤织，在眾多城邦中， 威尼斯最特殊鸿染，在后來的十字軍東征以及拜占庭被血洗的歷史中指蚜，威尼斯有著重要的意義。

在千年前涨椒，經歷短期的三足鼎立的情況后摊鸡，查理曼帝國四分五裂绽媒。西歐再次陷入混亂，隨著時間的推移免猾，科技也在慢慢的進步是辕，對于以農業(yè)為主的中世紀而言絕對是一個發(fā)展的良機，這個時候氣候也比以前更加適合農耕猎提，農耕社會隨著農作物產量提高获三，人們的平均壽命也得到了延長，并且锨苏，最重要的疙教，這種情況有助于其他活動的開展，曾經考研時有一道特別有意思的政治選擇題伞租，具體記不太清了贞谓，但是答案選項是只有人們不愁吃，才有力氣思考其他事情葵诈，這就是中世紀發(fā)展的一個前提裸弦。當中世紀人口增加時，大部分活動也就能夠進行開展驯击，教會在這個時間點達到了巔峰, 中世紀的教會論戰(zhàn)首先是異端學說的問題烁兰，所謂的異端學說僅僅是在學說上和基督教有一些差異，甚至是一些微乎其微的差別徊都，從法蘭克王國時期的阿里烏斯教派，以及其他不出名的教派在爭奪中先后敗下陣來广辰，當然中心還是羅馬暇矫，東邊的拜占庭存在著與西方神性論的論戰(zhàn)，也最終分道揚鑣择吊，另一個強有力的教派是猶太教李根。這個時期，宗教對人民的的心理和生活產生了巨大的影響几睛，也成為了統(tǒng)一歐洲的重要勢力房轿，中間經歷了很多教會的交集，以及宗教改革所森，其復雜程度囱持，可見一斑，由于知識問題焕济，不再過多的討論了纷妆，接下來，將是基督教的重頭戲——十字軍東征晴弃。

????????????????? 圖6 1000-1300的十字軍世界

十字軍東征一共分為四次掩幢，其時間在200年內斷斷續(xù)續(xù)的進行著逊拍，十字軍東征的目的是為了奪回圣城耶路撒冷，通過響應教皇的號召际邻。要探究十字軍東征的根本原因芯丧，可以說是人性貪婪的一個絕對的表現(xiàn)。公元1000年的歐洲世曾，已經不再是500年的戰(zhàn)火不斷缨恒，民不聊生的時代了。最顯著的特點就是人口快速增加度硝，以及貿易的發(fā)展肿轨。在逐漸穩(wěn)定的西歐，法蘭克加洛林后期的法國蕊程，亞平寧半島的諸國以及萊茵河以北的日耳曼民族椒袍，逐漸有條不紊的發(fā)展，他們最核心的文化“基督教”已經能將諸國暫時的團結到一起藻茂，此時可見是教皇權威的鼎盛時期驹暑，在伊比利亞半島，穆斯林的通知日益削弱辨赐，最終也被基督教的王國再次統(tǒng)治优俘。西西里島建立了諾曼王國，而曾經侵略歐洲的諾曼人也最終皈依基督教掀序，日耳曼人的東擴帆焕，在一定程度上也壓制了東正教。以上種種跡象都在表明在教皇權威的日益擴大不恭。此時的拜占庭叶雹，依舊和東邊的阿巴斯王朝對峙著，卻被外來入侵的塞爾柱土耳其人打破了平衡换吧，從中亞而來的塞爾柱土耳其人橫掃波斯折晦，并在1071年大敗拜占庭軍隊，奪走了耶路撒冷沾瓦。

拜占庭皇帝阿列克修斯被逼無奈满着，向西方求助，求助的對象是教皇烏爾班二世贯莺。并不是神圣羅馬帝國风喇，或者其他基督教國家。當教皇答應了拜占庭皇帝的請求乖篷，西歐的所有騎士都響應教皇的號召响驴，以圣戰(zhàn)的名義，出征拜占庭撕蔼。在這幾百年來豁鲤，富饒的拜占庭對比起剛有起色秽誊，急需要興奮劑的西歐而言，簡直是一塊寶地琳骡，騎士锅论，農民以及罪犯都會響應教皇的號召，因為在圣教面前楣号，他們有著一直的目標最易，這種瘋狂程度，并刺激著中世紀歐洲騎士的貪婪炫狱，很快的第一次十字軍東征與1095年開始藻懒。不過很多歷史書評價十字軍東征不過是一群烏合之眾對拜占庭的洗劫。拙劣程度直接削弱了拜占庭视译。請求十字軍進入拜占庭帝國內部嬉荆，并且還是在東正教和基督教有著激烈沖突的情況下，大部分十字軍是被信念所驅使酷含，并且不缺乏貪婪的心鄙早，拜占庭皇帝感受到了深深的恐懼。在作戰(zhàn)期間椅亚，十字軍和拜占庭軍隊出現(xiàn)了分歧限番，并徹底決裂，第一次作戰(zhàn)以十字軍大獲全勝而告終呀舔，t他們成功回收了耶路撒冷弥虐，并在那里建立了十字軍國家，但是這些被奪回來的土地媚赖，都沒有歸還給拜占庭帝國躯舔。

隨著時間的推移，十字軍東征的成果在慢慢退去省古，逐漸被穆斯林收回。于是就有了后來的第二次和第三次以及第四次十字軍東征丧失，第二次和第三次的十字軍東征主要有法國和神圣羅馬帝國出兵豺妓，但都以慘敗告終，第三次十字軍東征上演了英雄史詩戰(zhàn)役布讹，由查理一世和伊斯蘭領袖薩拉丁交鋒琳拭。

至于第四次十字軍東征，簡直就是一場鬧劇和笑話描验，作為信仰東正教為主的拜占庭白嘁，雖然和西方世界天主教存在這分歧，但也不至于被十字軍直接攻打膘流，十字軍將士并沒有進攻穆斯林絮缅，而是 直接攻打了君士坦丁堡鲁沥。這和流氓簡直沒有任何區(qū)別了，其中也有威尼斯的作祟和十字軍的腐敗耕魄，被教皇拋棄的十字軍就像是失去了主人的瘋狗画恰，撲向了拜占庭帝國，客觀上吸奴，這促成了基督教---西方世界和歐洲的統(tǒng)一允扇，不過，失去的確實拜占庭的輝煌则奥。時隔57年考润，拜占庭皇帝卷土從來，成功恢復對君士坦丁堡的統(tǒng)治读处。不過此時的拜占庭已經強弩之末糊治。在十字軍東征期間，猶太人的迫害档泽，也達到了高潮俊戳。

?????????????? 1100-1300年的十字軍勢力

本書的最后部分是神圣羅馬帝國和英法兩國的故事，作為中世紀后期的超級大國，本書的篇幅是不足以詳細描述這個部分慕的，神圣羅馬帝國更多講述了教權的斗爭何鸡，隨著時間的推移和沉淀，英法兩國也逐漸走向了穩(wěn)固的政權阿逃，而出現(xiàn)著名的兩種制度。英國議會君主制度赃蛛，以及法國的王權專職恃锉，法國在17-18世紀是改革的大浪潮國家。出現(xiàn)了許多政治人物呕臂。英國的制度或許更為成功破托，直到現(xiàn)在的盎格魯撒克遜聯(lián)盟那般著名。

作為中世紀最重要的幾個部分歧蒋，到目前還未提及土砂，也就是，哲學和神學谜洽，對于充滿著黑暗和暴力的中世紀萝映，哲學和神學是安撫人心，讓人找到心靈慰藉的最好的東西阐虚，災難不斷的中世紀世界序臂，人們總是期待著上帝的救贖，也希望死后能到天堂实束，中世紀除了耶穌之外奥秆，也有著施洗者約翰和圣母瑪利亞的典故逊彭。實在是一個龐大的體系。

另外中世紀的文化吭练，為后來的歐洲文藝復興奠定了堅實的基礎诫龙，他們的傳承了希臘和羅馬的文化遺產 ，在羅馬帝國一分為二之后鲫咽，東西方所代表的也就是作為希臘和羅馬的傳承者签赃。西羅馬在蠻族危機的時候，不同的外來民族也吸收了羅馬的文化分尸。在西羅馬帝國滅亡之后锦聊，羅馬貴族任然能夠和蠻族騎士一起生存，西方世界的文化就在這里完成了交合箩绍，無論文化孔庭，政治制度，都起著非常重要的作用材蛛，另一方面圆到，在拜占庭世界，給人的感覺是他們的文化莊嚴威武卑吭，就如同圣索菲亞大教堂和查士丁尼的畫像一樣芽淡，也難怪，作為當時歐洲最大的國家之一豆赏，加之西羅馬帝國的滅亡挣菲，整個拜占庭的風格斗會變的更加的保守與莊嚴。富饒的拜占庭擁有很多財富掷邦，他們有精力和財力去完成一幅幅美麗的畫卷一不同的文化融合白胀，十字軍東征期間，大量的拜占庭文卷被洗劫一空抚岗，對西方世界而言試一次非常好的文化融合機會或杠，但對拜占庭來說卻如同天崩地裂。就像化學反應一樣會產生新的文化宣蔚⊥⒍唬總所周知，中世紀的歐洲被稱為黑暗時代件已， Dark Age，交織著暴力元暴，野蠻篷扩，不過任然催生了很多詩歌。這些人被稱為吟游詩人茉盏，或許愛玩游戲的朋友對這個詞匯并不陌生鉴未。他們用史詩枢冤，抒情詩，浪漫詩描述和表達了中世紀人們應有的熱情铜秆。中世紀的愛情和史詩淹真，代表了歐洲人的野性，相比東方拜占庭世界连茧，西方世界的抒情詩歌是令人神往的核蘸，他們歌頌的愛情，往往都是卑微而更顯美麗與凄涼啸驯，這與戰(zhàn)爭史詩一致客扎，騎士們渴求著高高在上的貴族女孩的愛情，已經貴族女孩與遠征的騎士罚斗，因為階級關系無法再一起的悲涼愛情徙鱼。在當時，那種卑微的针姿，隱藏的袱吆，愛情更為令人刺激與愉悅，貴族女孩所透出的高貴的氣息往往令人欲罷不能距淫，偷情更能將這類愛情詩歌推向高潮绞绒，也許放蕩不羈的性格與西方世界幾百年來不安寧的環(huán)境有著密切的關系。

公元1300年溉愁，對歐洲而言是一個特殊的世紀处铛，在這一個世紀，歐洲經歷了由盛轉衰的過程拐揭。在之前撤蟆，由于氣候，戰(zhàn)爭的逐步安定堂污，由教皇統(tǒng)治的中世紀歐洲出現(xiàn)了相對和諧的聲音家肯，雖然生活水平依舊非常落后，但是隨著皈依基督教的人越來越多盟猖，教權達到了空前的穩(wěn)定讨衣，從而以農業(yè)為主的中世紀西歐也能得到很好的發(fā)展，人口逐步上升式镐，而經歷了4次十字軍東征反镇，東方碩大的“希臘帝國”的財富以及伊斯蘭的財富和文化也有助于西方世界的發(fā)展。這些種種跡象都表明著西歐在14世紀的發(fā)展已經達到了一個空前的地步娘汞，甚至出現(xiàn)了人口過剩的情況歹茶，英格蘭地區(qū)的人口已經是11世紀的3倍的水平。

隨著而來的就是因人口過剩造成的勞動水平無法太低而造成的大饑荒，至少造出1/10的歐洲人死亡惊豺，盛極必衰燎孟，似乎是一個鐵的定律∈粒或者說當發(fā)展到了瓶頸揩页，總會出現(xiàn)比較明顯的波動，14世紀烹俗，對歐洲打擊最大的是“黑死病”爆侣，在當時被稱為大瘟疫。衷蜓，主要由從亞洲歸來的航海船只上的老鼠所攜帶累提，還有以跳蚤傳播的。在衛(wèi)生環(huán)境相對糟糕的中世紀磁浇，這種瘟疫很快的傳播開來斋陪，造成了幾乎1/3的歐洲人的死亡，某些地區(qū)的死亡人數(shù)甚至超過了1/2置吓。例如根特无虚，紐倫堡地區(qū)。對于處理瘟疫的辦法衍锚，以神學為中心的中世紀基督教徒向上帝做了很多的禱告與懺悔友题，認為這是一種“天罰”，而常受到基督教排擠的猶太人自然不會不會好過戴质，這段期間有著 許多猶太人被屠殺度宦。大瘟疫的時間持續(xù)到了1349年末。再之后的時間里告匠，黑死病并沒有完全銷聲匿跡戈抄，不過對于歐洲而言，有著毀滅后的重生后专，這次大災變幫歐洲解決了人口過剩問題划鸽，幸存的人有著足夠的土地去耕耘，另外戚哎，由于大災變死亡人數(shù)實在是過于多了一些裸诽，也造成了歐洲勞動力的嚴重不足，當人力不足時型凳，人均工資增長也是必然的結果丈冬，這當然引起了貴族的不滿，此時形成了貴族與農民矛盾激化的時期甘畅，這一結果導致了歐洲農奴制度的衰落殷蛇，大多數(shù)農民起義或離開莊園实夹，另外糧食價格的下跌也不得不讓貴族和地主將目光轉向了其他方向，其他作物粒梦，水果，礦業(yè)以及航海開始興起荸实。

礦業(yè)的興起直接作用讓歐洲的工業(yè)得到了發(fā)展匀们，這也為后期工業(yè)革命奠定了一定的基礎，另外航海在伊比利亞和威尼斯地區(qū)得到了發(fā)展准给，這不僅開啟了貿易的大門泄朴，更是為后期歐洲發(fā)現(xiàn)新大陸奠定了直接的基礎。以上兩者的發(fā)展都會帶來技術的革新露氮，這三者相互影響祖灰，由于科技的進步，以及大瘟疫下畔规，基督教的禱告并沒有給人帶來實質性的效果局扶，教權在此時也開始走向衰落。這里一個毀滅后重生的歐洲已經展現(xiàn)了出來叁扫。

在中世紀的晚期三妈，法國和英格蘭率先進行了關于“國家”的探索，它們也用了不同的方式進行著改革莫绣，相比其他地區(qū)還處于教權的統(tǒng)治中畴蒲，英法百年戰(zhàn)爭也就此打響，另一方面对室，伊比利亞半島經常年戰(zhàn)爭后也完成了統(tǒng)一模燥，由阿拉貢和卡斯提爾王國政治聯(lián)姻解決，到1492年掩宜，格拉納達被征服蔫骂，這也就有了現(xiàn)在西班牙的雛形了。在另一邊锭亏。俄羅斯的公國在收蒙古多年統(tǒng)治后纠吴，也由“大帝”伊凡三世建立了后期的俄國，值得一提的是慧瘤，這是一個東正教國家戴已，被視為第三羅馬帝國。

神圣羅馬帝國日益衰落锅减，直到最后被拿破侖征服糖儡，主要由日耳曼諸國組成的神圣羅馬帝國一部分成了后來的德意志帝國。意大利半島上怔匣，稍顯混亂握联，各個城邦還保持著自己的統(tǒng)治桦沉，這時關于國家這個意識形態(tài)和教權的關系的爭論進入了一個新的階段，意大利政治家 馬基雅維利的《君主論》《佛羅倫薩史》描繪了這一問題金闽。至于拜占庭帝國纯露，在塞爾柱土耳其人的地位被奧斯曼土耳其人所取代后，也走向了最終的滅亡代芜，也標志著歐洲中世紀1000年左右的歷史的終結埠褪。歐洲迎來了新的時代，宗教改革挤庇，大航海時代钞速，工業(yè)革命，從此走向了世界的頂端直到第二次世界大戰(zhàn)結束嫡秕。

至此渴语，本書的內容就告一段落了，中世紀的開始與結束都是與羅馬帝國息息相關昆咽，而中世紀另一個關鍵詞則是基督教驾凶，不止何時基督教成了羅馬帝國的國教，并影響羅馬帝國以及其他蠻族長達上千年潮改，或許是符合當時的時代背景狭郑，死亡和戰(zhàn)爭常隨。也正是因為這種跌宕起伏的時代汇在，造就了歐洲人的冒險精神翰萨。處于地中海地區(qū)和巴爾干地區(qū)的中世紀往往也是戰(zhàn)爭旋渦的地帶，由于在羅馬帝國滅亡后糕殉，蠻族在繼承亩鬼，并發(fā)揚羅馬文化時，花了太長時間阿蝶，以至于相當一段時間雳锋，經濟落后，人口稀少羡洁，戰(zhàn)爭不斷玷过，文化滯后。相比之下筑煮，拜占庭將羅馬和希臘的文化發(fā)揚了廣大辛蚊，在知識還未成體系的歐洲，哲學幾乎就代表了一切真仲。其中最重要的自然哲學的發(fā)展并不盡如人意袋马，以新柏拉圖主義為主的歐洲，都是將一切的基礎歸結為上帝的秸应。這嚴重阻礙了自然哲學的發(fā)展虑凛，相比起希臘的多神教碑宴，中世紀的基督教給人的以莊嚴但缺乏活力的感覺，這一點在拜占庭體現(xiàn)的玲璃盡致桑谍。拜占庭帝國在中世紀的早期和中期發(fā)展迅速延柠，除了查士丁尼大帝卓越的領導之外，伊斯蘭勢力和西歐的蠻族國家并沒有發(fā)展起來锣披。電光火石般的巴爾干和地中海捕仔，并不適合拜占庭這樣的大帝國永存，在科技盈罐，生產力不發(fā)達的時代，常年的戰(zhàn)爭總會讓一個帝國最終走向衰落闪唆。而紛爭不斷的法蘭克盅粪，伊比利亞半島以及大不列顛島都以各種契機發(fā)展成了現(xiàn)在的國家，意大利島受教權影響相對最終悄蕾，演化和發(fā)展都相比其他慢一些票顾。最后受到大瘟疫和饑荒的沖擊，也給歐洲的重生帶來了新的起點帆调。

中世紀奠骄，Dark Age 永遠是一個令人沉醉和著迷的主題，在讀完本著作后番刊，發(fā)現(xiàn)這確實是一本值得讀者初探的一本書含鳞，按照中世紀“早”“中”“晚”三個時期進行了描述與分析，奈何這是一個非常龐大的命題芹务，要探究一個時代的歷史蝉绷，要考察民族的文化，經濟枣抱，戰(zhàn)爭熔吗，宗教，哲學佳晶，藝術等等桅狠，這里最重要的點為哲學和宗教，對于自然科學匱乏的年代轿秧，可以說宗教和哲學反應了當時社會的意識形態(tài)中跌，這也就能分析出一些歷史進程的基本原因。在以上的幾個方面淤刃，一本一個描述一個時代的書籍很難做到全面的分析晒他，比如經院哲學的興起與衰落，這幾乎是貫徹了整個中世紀逸贾。以及中世紀最重要的部分拜占庭帝國近年前的發(fā)展陨仅。相比起杜蘭特的《信仰的時代》津滞，后者更適合在閱讀完本書之后在再來進行閱讀。神秘的Dark Age 也將在未來繼續(xù)探索灼伤。