打秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，開鑿五尺道聯(lián)通全國(guó)怎憋，廣袤的疆土上又碌，無不流動(dòng)著驛道的人影行蹤九昧。
滄海桑田，交通的改善毕匀，汽車铸鹰、飛機(jī)、火車以及通訊工具的出現(xiàn)皂岔、革新蹋笼，人們的聯(lián)絡(luò)和生活方式發(fā)生了巨大變化，無數(shù)的驛道灰飛湮滅躁垛，驛站剖毯、驛道僅存在古書和老輩人的傳說中。偌大的中國(guó)教馆，現(xiàn)在已經(jīng)難以尋覓到真正意義上的古驛道逊谋。
在中國(guó)，四川省樂山市板橋溪至青神漢陽(yáng)一帶土铺，一個(gè)自漢唐便有記載的平羌古道胶滋，仍然以頑強(qiáng)的生命，敘說著千年的驛道往事悲敷。李白究恤、杜甫夜泊平羌，黃庭堅(jiān)后德、蘇軾故里探親部宿，陸游、趙熙來來往往探遵，都留下了傳世的詩(shī)篇窟赏。
這個(gè)中國(guó)歷史上存世最古老的驛道，因岷江河流而生箱季，成為四川通往江南的一號(hào)“高速公路”。也因河流在內(nèi)河運(yùn)輸史上的暫時(shí)退休而沉默棍掐。
我曾經(jīng)無數(shù)次從昆明回到板橋藏雏、漢陽(yáng)，尋找歷史留給我們的回聲作煌。面對(duì)煙雨蒙蒙掘殴、蜿蜒錯(cuò)落的平羌山水，我多么希望有一支神奇的＂馬良筆＂粟誓，描繪出心中的漢嘉山水奏寨。這不，四川樂山牛華溪的年輕畫家何俊文先生實(shí)現(xiàn)了我的夢(mèng)想鹰服。
我經(jīng)常在想病瞳，中國(guó)的筆墨繪畫揽咕，實(shí)在是神奇的緊。作品呈現(xiàn)出來的意境套菜，除了畫家心中存有山水亲善，筆下顯現(xiàn)外，還需要觀畫的人去完成畫家留下的山水空白逗柴。＂神會(huì)＂是中國(guó)畫的最高境界蛹头，西方人永遠(yuǎn)不懂其中的奧秘。
木心先生說戏溺，中國(guó)文化里有非常世俗的一面渣蜗，但是在國(guó)粹山水中，卻又呈現(xiàn)出風(fēng)雅的一面旷祸。據(jù)說這是元代開始的耕拷，少數(shù)民族打進(jìn)來了，文化人不甘平庸與世俗為伍肋僧，便在山水中釋放自己的情懷斑胜，進(jìn)入筆墨藝術(shù)更本質(zhì)的狀態(tài)。
我只見過何俊文先生一面嫌吠，但是他的作品引起我的注意有好些年了止潘，從開始的玩墨、玩線辫诅，到回到真正的傳統(tǒng)凭戴，注重抅圖，掌握氣韻節(jié)奏炕矮，特別是山水畫中的風(fēng)水元素么夫，是我最看重的一點(diǎn)。這是元人趙孟頫所倡導(dǎo)的肤视，＂貴有古意＂档痪，講究筆情墨意，提出書畫同源邢滑。正是腐螟，詩(shī)不能盡，溢而為書困后，變而為畫乐纸。我在俊文畫中感受到了。
識(shí)人與看畫摇予、讀畫汽绢，都要講究個(gè)真實(shí)，這也是文人畫的特點(diǎn)侧戴。真者不做作宁昭，做作便不真跌宛，愈做作愈討厭。我從俊文的畫和一面之交中看到了真實(shí)久窟。
最近些年秩冈，許多人愛把石濤畫論中的＂亂頭粗服＂奉為圭臬，這其實(shí)是對(duì)石濤理論的曲解斥扛，心中沒有山水入问，沒有天生麗質(zhì)的前提，亂頭粗服就是鬼畫桃符稀颁。
