康德哲學的基本思路：我們的知識有兩個來源蜕该，一個是感性，一個是知性州疾，感性給我們提供的是直觀的雜多，這實際上是一個不確定的一個知識的領域蛮位，除了一點的時間空間形式之外，實際上缺乏了進一步的規(guī)定鳞绕，因此失仁，其本身并不能構成知識，而只能構成知識的材料们何，我們只有通過理性的范疇把各種感性的雜多或直觀的雜多按照一定的規(guī)則綜合在一起形成判斷萄焦，才能形成知識，這樣的規(guī)則才叫范疇冤竹，范疇不是從經驗中派生得來的拂封，而是知性提供的。綜合起來和形成判斷才產生知識鹦蠕。真理不是主觀符合客觀冒签，而是我們的知識和判斷必須符合我們的認識條件及感性的先天形式，時間和空間片部，以及知性的先驗范疇及其運用規(guī)則，及知識有兩面霜定，一是材料档悠，二是判斷⊥疲“純粹知識概念在于經驗的辖所，甚至一般感性的直觀相比較中是不同質的，他們在任何直觀中都不可能找到磨德，那么把直觀歸攝到概念之下缘回，因而把范疇應用于想象之上是如何可能的”（《純粹理性批判》第二版176頁）。直觀的材料和先驗的范疇是完全不同質的
我們直觀不到一個實體典挑，直觀不到因果性酥宴，那么我們又如何把感性的材料歸攝到這些概念之下呢。一個感性的鮮活性您觉、特殊性和直接性拙寡，一個完全是先驗的一套邏輯規(guī)則，在此情況下琳水，兩種如何能結合在一起肆糕，然后證明把不同質的范疇用在這些感性直觀的材料上是完全合法和有效的般堆？為了解決這個問題，延伸了一個想象力诚啃，而想象力被定義為一種中介性的能力淮摔，即溝通感性和知性。那么想象力是如何讓兩者牽手呢始赎，是通過圖式和橙，想象力是圖式的承載者，圖式极阅，是產生想象的規(guī)則或程序胃碾，即把一個范疇圖示化，使得它可以應用于現(xiàn)象之上筋搏，圖式不是圖像仆百，而是產生圖像的一種規(guī)則。這個圖式有點象概念奔脐，他具有普遍性俄周，具體普遍的特征，圖像是特殊的髓迎。圖像比較具體和直接的峦朗，圖像不是那么復雜，是自發(fā)的結果排龄，而圖式則是想象力產生的波势。客體必須符合心靈橄维。
五個點尺铣，可以組成一個圖像，但如果用圖式的概率争舞，則屬于一種方法凛忿，這種方法可以把這五個點結合成一個概率的圖像。本來這五個點彼此之間沒有什么聯(lián)系竞川，但如果有了這樣的一個圖式方法之后店溢，可以把這五個點聯(lián)系到一起。從而把這五個點組成一個圖像委乌。否則五個點就是一個感性的表象床牧，再如狗的圖像，和狗的規(guī)則遭贸。外直觀和內直觀叠赦，學生的問題一個五與實體如何結合，二是根號5能不能用圖式表示呢，第三除秀，想象力是否違背他最初的目的（康德哲學對想象力獨特的定義的糯累，他不是心理學意義上的聯(lián)想），第四册踩，人如何能把一個抽象的概率想象為一個具體圖像泳姐，想象力并不是一種先天的能力，那么最初的應該是一種經驗暂吉，然后才能內化成想象能力—想象力就是把邏輯上不可能的事情結合在一起胖秒。康德所稱的想象力并非上述四點意義上的想象力慕的。日常生活中的藝術創(chuàng)作阎肝，比如文學史的經典人物。
黑格爾：我們對一個人的質疑和反駁肮街，必須從接受他的前提下開始风题，提出質疑和反駁才是有效的。
康德的例子要說明的是：范疇如何能夠合理有效的用于感性材料嫉父，這個范疇主要包括十二個范疇沛硅，量的范疇（單一、多數(shù)绕辖、全體）摇肌、質的范疇（實在性、否定性仪际、限制性）围小，關系類的范疇（依存性與自存性（實體與偶性）），原因性與從屬性（原因與結果）树碱、協(xié)同性（主動與被動之間的交互作用）肯适、模態(tài)類（可能性、存有與非有赴恨、必然與偶然）
是在一定時間的和空間的條件下才是有效的疹娶。圖式伴栓，無非是按照規(guī)則的先天時間規(guī)定而已伦连，時間是一切表象聯(lián)結的形式條件，第一钳垮，沒有時間惑淳，范疇不能用于想象，第二饺窿，時間又在知性圖式把想象歸攝到范疇之下這個重要的事情上起了中介作用歧焦，實際上就是實在之物在時間中的持存性-即實體
之所以人能夠規(guī)定現(xiàn)在過去將來，它后邊要有一個永遠存在的時間之流，這是一個經驗性的基礎绢馍，他在其他東西變化的情況下保持不變向瓷。
原因范疇的圖式是實在之物，只要愿意設定它舰涌，就總是有另外的東西接踵而至猖任，所以這個圖式就在于雜多之物的相繼狀態(tài)—一個事物與另外一個事物之間是否存在因果關系，某個事物是不是原因瓷耙，就需從時間上看它是不是在時間上總是有其他事物接踵而至朱躺，只要這種相繼狀態(tài)符合某種規(guī)則而不是隨便相繼而是有規(guī)則的相繼。
協(xié)同性的時間是一個實體的規(guī)定和另一個實體的規(guī)定按照同一條普遍規(guī)則同時并存搁痛。實體能夠正當?shù)暮侠淼挠糜诮涷灛F(xiàn)象的時間性規(guī)定持續(xù)存在长搀，原因范疇能夠正當?shù)暮侠淼挠糜诟行袁F(xiàn)象的時間性規(guī)定是前后相繼，是按照一定的規(guī)則的前后相繼鸡典。
