善行無轍跡劲弦，善言無瑕謫耳标；
善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開邑跪，善結(jié)無繩約而不可解次坡。是以圣人常善救人，故無棄人画畅；
常善救物砸琅，故無棄物，是謂襲明轴踱。故善人者症脂，不善人之師；
不善人者淫僻，善人之資诱篷。不貴其師，不愛其資雳灵，雖智大迷棕所，是謂要妙。
譯文
善于行走的人悯辙，不會留下痕跡橙凳；
善于言談的人，不會留下破綻笑撞；
善于計(jì)數(shù)的人岛啸，不必使用籌碼；
善于封閉的人茴肥，不用門閂坚踩，別人也打不開；
善于打結(jié)的人瓤狐，不用繩索瞬铸，別人也解不開。
所以圣人善于救助人础锐，而無人不救嗓节。
圣人善于物盡其用，而無物不用皆警。
這就是遵循大道了然無遺的智慧拦宣。
所以善于學(xué)習(xí)者（先知先覺）并不認(rèn)為學(xué)習(xí)需要老師，
不善于學(xué)習(xí)者（后知后覺）則推崇學(xué)習(xí)的資質(zhì)稟賦。
圣人不以老師為貴鸵隧，不以資質(zhì)可愛惜绸罗，一切靠自得。
所以豆瘫，他內(nèi)有深沉智慧珊蟀，但看起來很愚鈍。
這正是道之精深玄妙的體現(xiàn)外驱。
解讀心得
1．本章闡述真正的高明和智慧是“善行無跡”育灸，不露痕跡。而這正是道的自然無為昵宇、自然無痕之表現(xiàn)磅崭。也就是說，只有符合了道趟薄，才能產(chǎn)生真正的聰明智慧。
2．天下萬物各有其性典徊，各有其才杭煎，各有所屬，圣人正是看到了這點(diǎn)卒落，所以善于利用萬物羡铲，不放棄、不遺落任何一個(gè)儡毕，有教無類也切，使之各適其性，各盡其才腰湾，各盡其用雷恃，各得其所。而如何做到這一點(diǎn)费坊？答案是：自然無為倒槐，讓各物發(fā)揮自然之性，按照自己的規(guī)律發(fā)展自身附井，都能發(fā)展好自己讨越，天下自然可達(dá)到大治。這是符合大道的永毅，是隱而不遺不露的智慧把跨。
3．天下萬物雖各有其才，但才有高低沼死，品有高下着逐，因此產(chǎn)生優(yōu)劣善惡之差別。真正聰明的人善于學(xué)習(xí)，擇善而從滨嘱，以善為師峰鄙，親善遠(yuǎn)惡。而這個(gè)學(xué)習(xí)太雨，不在于老師和所謂的資質(zhì)吟榴，而關(guān)鍵在于自習(xí)自得，自我領(lǐng)悟囊扳，功夫到家吩翻，水到渠成，無師自通锥咸，一通百通狭瞎，這是最高的學(xué)習(xí)能力。
4．所謂“大智若愚”搏予，那些看起來愚笨木訥的人熊锭，往往蘊(yùn)藏著大聰明、大智慧雪侥；而那些看起來聰明外露碗殷、口若懸河、事事爭勝搶風(fēng)頭的人速缨，其實(shí)往往是華而不實(shí)锌妻，沒有真聰明。真正的聰明智慧不顯山不露水旬牲，不鋒芒畢露仿粹，懂得和光同塵，韜光養(yǎng)晦原茅，時(shí)機(jī)一到吭历，才果斷出手，從而脫穎而出擂橘，一鳴驚人毒涧。
5．最高明的功夫和境界是自然天成，渾然一體贝室，了然無痕契讲；最高明的行為，都是執(zhí)道而行滑频，審時(shí)度勢捡偏，順其自然，絕不想當(dāng)然峡迷，或者一廂情愿地勉強(qiáng)為之银伟。很多時(shí)候你虹，采用有為功夫是最不高明的功夫，不能取得成功彤避。
