按：多年以前中二時(shí)期寫的東西，現(xiàn)在看起來(lái)覺(jué)得愚蠢杭煎，可依然覺(jué)得很喜歡文章所表達(dá)的核心恩够。反抗不只有暴力的，思考也是一種反抗羡铲。
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我們常說(shuō)蜂桶，若批評(píng)不自由，則贊美無(wú)意義犀勒，很多人都會(huì)認(rèn)同這一點(diǎn)屎飘，但是，若涉及到生命贾费，則大多數(shù)人都會(huì)被基因钦购、社會(huì)和文化綁架，無(wú)法認(rèn)真思考褂萧。
首先押桃，生命重要還是體驗(yàn)重要？如果給你一個(gè)充滿痛苦的生命导犹，你想要嗎唱凯？如果不想羡忘，那么可珍貴的到底是生命還是美好的體驗(yàn)？
其次磕昼，如果只允許你持有一種態(tài)度就是贊美生命卷雕，不論生命體驗(yàn)如何，都必須歌頌生命票从，那么這種贊美有多少含量漫雕？
如果可以自由選擇，你還會(huì)愿意出生嗎峰鄙？
因?yàn)槿私K有一死浸间，所以無(wú)論如何，你就必須活下去而不能提前去死吟榴？
公民的身份是一種義務(wù)魁蒜，每個(gè)公民享有憲法賦予的權(quán)利，也必須履行憲法規(guī)定的義務(wù)吩翻。但生命不是兜看，生命權(quán)是一種純粹的權(quán)利，因?yàn)橐粋€(gè)人無(wú)法選擇不出生狭瞎。
電影《蝴蝶效應(yīng)》里铣减，伊萬(wàn)在子宮里用臍帶勒死了自己。這一幕被科幻迷和心理學(xué)愛(ài)好者津津樂(lè)道脚作，但是很少有人敢于直視問(wèn)題——我能否選擇不體驗(yàn)?zāi)撤N生活？
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生命既然是一種權(quán)利缔刹，就有放棄的自由球涛。一種權(quán)利在獲得時(shí)如果無(wú)法說(shuō)“不”，就理應(yīng)可以采取積極的行為終止它校镐，比如亿扁，我們不能選擇是否出生，就理應(yīng)可以自由選擇是否死去鸟廓。
人格權(quán)的法理學(xué)論述从祝，一般都會(huì)把生命視為一種權(quán)利而不是義務(wù)，但在法律實(shí)踐中引谜，很難把生命權(quán)單純視為一種人格權(quán)牍陌。這種所謂的權(quán)利，永遠(yuǎn)只能寫進(jìn)論文员咽，永遠(yuǎn)只能束之高閣毒涧，就像真空中的球形雞。
但是贝室，它也有它的力量契讲。
權(quán)利不是天然的仿吞，天賦人權(quán)只是政治口號(hào)。生命的天然的捡偏，但生命權(quán)不是唤冈，生命權(quán)是反抗的產(chǎn)物，是對(duì)自然的反抗银伟，是對(duì)社會(huì)的反抗你虹，它反抗一切剝奪自我價(jià)值的因素。
生命作為一種權(quán)利枣申，反抗自然的壓迫售葡，基因演化賦予了人的生理基礎(chǔ)，但它不是一種義務(wù)忠藤，人不一定要按照自然的法則生活挟伙。
生命作為一種權(quán)利，反抗社會(huì)的壓迫模孩，社會(huì)提供了人的社會(huì)身份和屬性尖阔，但它也不是一種義務(wù)，人不一定要按照社會(huì)的法則生活榨咐。
可以自由的死去介却，意味著，即使我很弱小块茁，我仍然有反抗的力量齿坷。
打個(gè)比方，如果人生是一場(chǎng)游戲数焊，我無(wú)法適應(yīng)游戲規(guī)則永淌，我可以重來(lái)，那么佩耳，我至少可以從游戲世界對(duì)我的暴力中無(wú)可避免中逃脫出來(lái)遂蛀。
世界對(duì)人的暴力是無(wú)可避免的，因?yàn)槿擞凶约邯?dú)特的性質(zhì)干厚，而別人即無(wú)法理解李滴，也不愿屈從。
目前我們所處的世界太過(guò)糟糕蛮瞄，大多數(shù)人和野獸沒(méi)有什么區(qū)別所坯，用暴力解決有問(wèn)題的人。
假設(shè)我們變得更文明挂捅，人與人的差異仍然存在包竹，理解與共情不是傳說(shuō)，但得之我幸，不得我命周瞎。
一個(gè)人承受暴力苗缩、孤獨(dú)和痛苦的意義是什么？這個(gè)人是否有選擇的自由声诸？
哲學(xué)家康德提出酱讶，人為自己立法。他說(shuō)彼乌，自由不是為所欲為泻肯，而是不做違心之事。這是我見(jiàn)過(guò)的關(guān)于自由最精彩的論述慰照，可它有一個(gè)前提灶挟，人必須能夠自由的死去。
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自由的死去毒租，首先意味著自由地選擇何時(shí)何地以何種方式死去稚铣，至少，可以選擇以痛苦最少的方式死去墅垮。
其次惕医，自由的死去，還意味著盡可能不以非自愿的時(shí)間地點(diǎn)方式死去算色，至少抬伺，不以非常痛苦的方式死去。
很多電子游戲有存檔和讀檔的功能灾梦，S/L大法也成為許多玩家的必備技能峡钓，這在幾十年前還是不可實(shí)現(xiàn)的。
人生呢若河？
哲學(xué)家笛卡爾曾論證說(shuō)椒楣，我無(wú)法懷疑我正在懷疑，除此以外牡肉，一切都可以懷疑。
比如淆九，我們?nèi)绾蔚贸錾挥幸淮危?/p>
比如统锤，生本能和自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力為何不能在另一個(gè)平行宇宙發(fā)揮功能？
……
如果生命有無(wú)數(shù)次炭庙，或者饲窿，生死只是換房間，那么什么值得我們珍視焕蹄？
一種生命觀假設(shè)逾雄，人的靈魂在睡眠時(shí)離開(kāi)軀體，醒來(lái)時(shí)回到軀體，死亡只是靈魂無(wú)法回到軀體鸦泳。
一種生命觀假設(shè)银锻，死亡只是幻象，生命如同河流奔騰不息做鹰，意識(shí)不斷轉(zhuǎn)換存在形式击纬，永恒存在。
我們需要假設(shè)一種只有一次的生命過(guò)程以使我們珍惜當(dāng)下钾麸，可是更振，我們的生命需要多可怕，才要專門想出辦法來(lái)珍惜饭尝？
物理學(xué)實(shí)驗(yàn)可以得出結(jié)論肯腕，熵增不可逆，打碎的花瓶無(wú)法自行修復(fù)钥平，但這個(gè)結(jié)論不適合心靈的語(yǔ)言实撒。
美好的體驗(yàn)值得珍視，但這與生命的長(zhǎng)短無(wú)關(guān)帖池。
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接下來(lái)奈惑，自由的死去，至少也意味著一種積極的安樂(lè)死睡汹，而不是自殺肴甸。
幾千年前，剛有繩子的時(shí)候囚巴，人類就開(kāi)始上吊自殺原在，直到現(xiàn)在，已經(jīng)登上月球彤叉，發(fā)明計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的人類庶柿，上吊依然是結(jié)束人生online的首選之一。
野蠻的文明幾乎毫無(wú)進(jìn)步秽浇。
游戲需要規(guī)則浮庐，但規(guī)則無(wú)法協(xié)調(diào)所有人，總有一部分人不適應(yīng)柬焕，所以审残，如何退出游戲，就體現(xiàn)出對(duì)自由意志的尊重斑举。
不適應(yīng)規(guī)則的人淘汰搅轿，去玩另一個(gè)游戲，這是最普遍的規(guī)則富玷，但減少淘汰的痛苦璧坟，就是更人性化的解決方案既穆。
我們都知道氪金手游，一個(gè)辦法是模擬賭博，另一個(gè)辦法是免費(fèi)游戲設(shè)置內(nèi)購(gòu)。兩者的共同點(diǎn)是唯竹，提供給玩家一個(gè)曲線减拭，維持最低的體驗(yàn)，不斷增加痛苦，迫使玩家氪金消除痛苦。效果呢非常好，幫助游戲公司賺了很多錢迁酸，還合法。
游戲開(kāi)發(fā)商和運(yùn)營(yíng)商沒(méi)有權(quán)力強(qiáng)制你玩游戲俭正，也不能直接搶你的錢奸鬓，你可以自由選擇，但是結(jié)果大家都看到了掸读。
人生online卻可以強(qiáng)制你玩串远，不僅如此，零成本用戶獲取儿惫，接近100％的留存和付費(fèi)澡罚。有這么高的利潤(rùn)，不僅不會(huì)想辦法設(shè)計(jì)優(yōu)質(zhì)的游戲肾请，連你退出游戲的權(quán)利也要?jiǎng)儕Z留搔。你自殺的痛苦程度就是人生online的唯一成本，只要你死不了铛铁，你就得充錢隔显。
基因和社會(huì)各取所需，唯獨(dú)人一無(wú)所有饵逐，生命權(quán)只是一種虛無(wú)的幻想括眠。
所以我認(rèn)為，自由的死去是一個(gè)社會(huì)文明的終極標(biāo)志倍权。
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但是最后掷豺，我們還面臨一種困境，就是如何界定痛苦和自由意志薄声？
假設(shè)当船，一個(gè)如我所想的文明就在眼前，什么是痛苦奸柬？什么是自愿？誰(shuí)有資格決定你的生命婴程？
健康人的生命被金錢地位和人際關(guān)系決定廓奕，病人的生命被醫(yī)生決定……所有人的生命都是基因復(fù)制和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的工具。
主觀的痛苦，比如不被診斷認(rèn)可或普遍承認(rèn)的的痛苦桌粉，能否構(gòu)成執(zhí)行積極安樂(lè)死(或無(wú)痛自殺)的前提蒸绩？
單純的不想活，比如铃肯，平行宇宙那么多患亿，我想去看看呢？
我說(shuō)我很痛苦押逼，你不信步藕，我只能去醫(yī)院診斷，用各種儀器和證明給你看挑格，我得絕癥了咙冗，我嚴(yán)重抑郁了，我痛苦到失去康復(fù)能力了……潛臺(tái)詞是只要我有可能繼續(xù)生活漂彤，我就必須努力生活雾消。
我說(shuō)我覺(jué)得平行宇宙生活更好，你不信挫望，沒(méi)有科學(xué)證據(jù)立润，不能說(shuō)服社會(huì)調(diào)用資源幫助我。量子自殺從來(lái)只在科幻作品里作為噱頭媳板，而不會(huì)變成一種社會(huì)認(rèn)可的選擇桑腮。
……
現(xiàn)代心理咨詢的基本態(tài)度是資源取向，也就是說(shuō)拷肌，你內(nèi)心有資源到旦，所以你必須努力開(kāi)發(fā)，你不可能不想開(kāi)發(fā)資源巨缘，因?yàn)槟阋晕覍?shí)現(xiàn)……你也不可能出于美好愿望想去平行宇宙添忘，因?yàn)榭茖W(xué)沒(méi)有證明……
這很可怕，如果痛苦不是主觀的若锁，人只是技術(shù)和自然的奴隸搁骑，如果意志不是自由的，人只是社會(huì)機(jī)器的零件又固。
一個(gè)人如何證明自己是痛苦的仲器？怎么證明自愿去死？
尤其是仰冠，一個(gè)人如何自證一種不被認(rèn)可的痛苦乏冀，如何自證一種不被允許的意愿？
答案是永遠(yuǎn)無(wú)法做到洋只，一個(gè)人要么整合進(jìn)社會(huì)文化和自然生態(tài)系統(tǒng)里辆沦，變成一個(gè)功能單元昼捍，要么反抗外在的世界，作為一個(gè)戰(zhàn)士死去肢扯。
但法理學(xué)的思辨仍然有其力量妒茬，因?yàn)槿说撵`魂有其力量，科學(xué)技術(shù)越發(fā)展蔚晨，社會(huì)文化越豐富乍钻，人就越接近TA的靈魂。
終有一天铭腕，人可以自由而有尊嚴(yán)地死去银择，即使不被社會(huì)接納，也擁有從容離開(kāi)的力量谨履。
歷史會(huì)銘記反抗者欢摄。
