【原文】
3.18 子曰．“事君盡禮练慕，人以為諂也⊥咭耍”
【翻譯】
孔子說：“按照禮節(jié)去侍奉君主蔚万，別人卻認(rèn)為這是在討好君主哩×俦樱”
【典故】
周禮反璃，是在周初確定的一整套的典章、制度假夺、規(guī)矩淮蜈、儀節(jié)。它是原始巫術(shù)禮儀基礎(chǔ)上的晚期氏族統(tǒng)治體系的規(guī)范化和系統(tǒng)化已卷。一方面梧田，它有上下等級(jí)、尊卑長(zhǎng)幼等明確而嚴(yán)格的秩序規(guī)定侧蘸；另一方面裁眯，由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)延續(xù)著氏族共同體的基本社會(huì)結(jié)構(gòu)，從而這套“禮儀”一定程度上又仍然保存了原始的民主性和人民性讳癌〈┪龋孔子一再強(qiáng)調(diào)自己是“述而不作”，“吾從周”晌坤，“夢(mèng)見周公”……其對(duì)“周禮”的態(tài)度逢艘，反映了對(duì)早期奴隸制的氏族統(tǒng)治體系和這種體系所保留的原始禮儀的維護(hù)。
【解讀】
這一章從側(cè)面表明了當(dāng)時(shí)的君臣關(guān)系已經(jīng)遭到破壞骤菠。其時(shí)臣侍奉君多無禮它改，故有人做到了服侍君主盡臣子之禮，卻反被人認(rèn)為是在諂媚商乎，故孔子有此感慨央拖。
【名家解讀】
什么是“禮”？古人解釋說“禮鹉戚，履也”爬泥，就是一個(gè)人必須遵守的規(guī)范和履行的責(zé)任。一方面它是一套外在的制度(即通常所說的“禮制”)崩瓤，一方面它還是一套內(nèi)在的觀念(即后人常說的“道德準(zhǔn)則”)袍啡。古代中國社會(huì)結(jié)構(gòu)和希臘、羅馬不太一樣却桶，維系古代社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的不是奴隸主貴族和平民奴隸兩大階層的對(duì)立境输，而是由親疏遠(yuǎn)近的血緣關(guān)系和上下分明的等級(jí)關(guān)系混融起來的各階層的和諧，周王朝尤其如此颖系，它是由長(zhǎng)幼分宗嗅剖、婚姻系連、嫡庶區(qū)別等一系列形式建成的一個(gè)巨大金字塔式結(jié)構(gòu)嘁扼，塔尖信粮、塔身、塔基之間既有層層壓迫的等級(jí)關(guān)系趁啸，也有互相依存的親緣關(guān)系强缘，使這些關(guān)系不致于混亂無序的制度叫作“宗法制度”督惰，而禮就是宗法制度，支持它得以成立的觀念就是宗法觀念旅掂。
——葛兆光《中國經(jīng)典十種》
