上次提到小櫻的案例敞恋，繼而引出因果律，大致上發(fā)現(xiàn)生活中很多人很多事對因果律的認知很少辱匿，或者說根本無認知键痛。
最近讀康德《純粹理性批判》，里面很大篇幅講因果掀鹅，現(xiàn)象屆是逃脫不了因果的散休。
既然逃脫不了，那就學學我國先賢的智慧乐尊，怎么用好因果律戚丸。這里面可能會有人會糾結(jié)因果宿命論，既然逃脫不了扔嵌，那我們認識與否都在因果中限府，又何苦無謂掙扎呢？
但康德告訴我人有自由痢缎，既然康德是偉大的哲學家胁勺，而我實在智力有限，面對偉大我選擇信任独旷。
人如有自由署穗，那因果律的認知對人就有幫助。
因果律嵌洼，對我最大震撼在于他能讓人更好的認知世界案疲。
我們的認識到的世界是現(xiàn)象界，既然是現(xiàn)象界麻养，認識了因果律就獲得了現(xiàn)象界最重要的鑰匙褐啡，一切現(xiàn)象都可用因果去理解，只要現(xiàn)象中有就可使用鳖昌，其普遍性無可挑剔备畦。
因果律如何去認識，以及我們?nèi)绾问褂靡蚬桑?/p>
同樣小櫻的案例许昨，她只要認識到因果律懂盐，她自然會思考獲得此種期望需要什么因，而自己在其中需要付出什么车要。其認知的高度決定了對因思考的完備性允粤，從中做出的行動也就產(chǎn)生差異，結(jié)果自然因人而異了翼岁。
最后类垫，不想寫了，就附上我最喜歡的康德名言琅坡。
有兩樣東西悉患，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則榆俺。－伊曼努爾·康德
