本文目錄：
1.概述：總結(jié)一下書(shū)中的觀點(diǎn)
2.經(jīng)典摘錄
概述
注：這篇書(shū)評(píng)生命的壯闊——“另類(lèi)”的生物統(tǒng)計(jì)學(xué)全局觀（圖略） (評(píng)論: 生命的壯闊)比我的要好很多煎娇。值得仔細(xì)閱讀之椿胯，沒(méi)時(shí)間的話(huà)俺寫(xiě)的可略過(guò)不看~
總結(jié)一下本書(shū)中的觀點(diǎn)：
- 地球萬(wàn)物從簡(jiǎn)單到復(fù)雜簇捍、從低級(jí)到高級(jí)的變化并不是自然界普遍的鐵律辐脖。把“進(jìn)化”說(shuō)成趨勢(shì)是人類(lèi)中心主義演繹出來(lái)的神話(huà)棱诱。實(shí)際上臼疫，用演化和變異來(lái)描述可能更合適砰琢。
- 物種演化趨勢(shì)是樹(shù)狀的，在自然選擇和文化變異中往多個(gè)方向差異化地生存在地球上履植。多數(shù)人有一種普遍的錯(cuò)覺(jué)计雌，以為進(jìn)化是線性的——單一的某一種物種一條道從過(guò)去進(jìn)化至到現(xiàn)在。
- 真正反應(yīng)世界本質(zhì)的統(tǒng)計(jì)分布不是代表平均分布鐘形曲線（正太分布）玫霎，而是代表差異的冪律曲線凿滤。
- 從古至今，統(tǒng)治地球的是真正霸主是細(xì)菌庶近，而非人類(lèi)翁脆。
經(jīng)典摘錄
- 為什么要繼續(xù)不斷地把自己說(shuō)成是一切多細(xì)胞生物的典范？有多少人在看這些圖示的過(guò)程中提出疑問(wèn)呢鼻种？它們顯得太有事實(shí)依據(jù)反番、太正確了。對(duì)這種做法毫不懷疑地接受，顯示我們的文化對(duì)于潮流的推理運(yùn)作恬口，犯了廣泛的錯(cuò)誤——專(zhuān)注于從整體中挑選的特例或抽象事物校读。我們應(yīng)該研究整體中的差異，以及擴(kuò)散的型態(tài)祖能，卻反而把有限的例子當(dāng)作正在進(jìn)行中的事實(shí)。我要特別強(qiáng)調(diào)有趣的整套趨勢(shì)蛾洛，還要提出非傳統(tǒng)的解讀模式养铸。這些模式很少存在于我們的心智之中，但一經(jīng)提出就明顯不過(guò)轧膘。這些趨勢(shì)不是具體事物朝特 定方向 進(jìn)行 的結(jié)果 钞螟，而是差異的擴(kuò)張或收縮 的結(jié)果。換言之谎碍，本書(shū)處 理的是“精華的傳播”鳞滨，或是進(jìn)步的趨勢(shì)差異的擴(kuò)張或收縮。
我常常引用弗洛伊德尖銳傷感的觀察結(jié)論：科學(xué)史上重大的革命蟆淀，雖然性質(zhì)萬(wàn)殊拯啦，卻有共同之點(diǎn)，就是把支撐人類(lèi)自大的巨柱熔任，一根又一根地逐一推翻褒链。他提到三個(gè)“弗式革命”：人類(lèi)原來(lái)自以為居住于有限宇宙的中心，但是疑苔，（革命一）哥白尼甫匹、伽利略和牛頓確定了地球只不過(guò)是宇宙偏遠(yuǎn)地區(qū)一顆恒星的小行星而已。于是惦费，我們只好自我安慰兵迅，認(rèn)為上帝故意選擇了這個(gè)偏遠(yuǎn)地區(qū)，以便依據(jù)他的形象創(chuàng)造惟一的有機(jī)體——可是后來(lái)薪贫，（革命二）達(dá)爾文出現(xiàn)了恍箭，他把我們貶成是“動(dòng)物世界出身”的。然后我們只好以擁有理智自豪后雷。不幸季惯，（革命三）弗洛伊德研究人類(lèi)智慧之后，又提出報(bào)告指稱(chēng)臀突，心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)的“無(wú)意識(shí)”勉抓。
只有當(dāng)我們摧毀了自大的礎(chǔ)石、承認(rèn)生物進(jìn)化的不可預(yù)測(cè)候学；只有當(dāng)我們承認(rèn)藕筋，人類(lèi)只是生命之樹(shù)的小枝椏，剛在昨天冒出時(shí)梳码，達(dá)爾文的革命才算完成隐圾。我們還緊抓進(jìn)步的稻草（其實(shí)只是意識(shí)形態(tài)的枯枝）不放伍掀，因?yàn)槲覀冞€不準(zhǔn)備接受達(dá)爾文的革命。我們緊抱“進(jìn)步”暇藏，當(dāng)作維持人類(lèi)自大的惟一希望蜜笤。從這個(gè)觀點(diǎn)，就不難了解為什么這么粗制濫造盐碱、背離事實(shí)的論調(diào)把兔，居然對(duì)于當(dāng)今的人類(lèi)有如此的控制力。
- 主題越重要瓮顽，而且越切近希望和需求的核心時(shí)县好，所建立的分析框架，就越容易出錯(cuò)暖混。人類(lèi)本身就是歷史的產(chǎn)物缕贡，而又喜愛(ài)故事。人類(lèi)之所以受潮流趨勢(shì)所迷拣播，部分是因?yàn)橼厔?shì)的故事跟時(shí)間有方向性的關(guān)聯(lián)晾咪，部分也因?yàn)樗麄兡苁故录暮蠊旧系赖碌纳省Ｗ屓藗優(yōu)闅p的東西低徊哀嘆诫尽，或?yàn)橄Ｍ挠嵦?hào)高興歡呼禀酱。
想要確定趨勢(shì)的強(qiáng)烈欲望，常讓我們看到一些子虛烏有的直接關(guān)聯(lián)牧嫉，或者做出不合理的推論剂跟。趨勢(shì)這個(gè)題目已經(jīng)使人類(lèi)的推理發(fā)生一些典型的謬誤。人類(lèi)既不善于思考概率酣藻，又容易把模式看成是事件的序列曹洽，所以人類(lèi)常犯的錯(cuò)誤，就是自認(rèn)發(fā)現(xiàn)了趨勢(shì)辽剧，還進(jìn)一步推究它的原因送淆。其實(shí)這時(shí)我們所見(jiàn)的只是隨機(jī)的事件系列而已。
我認(rèn)為人類(lèi)至今仍受柏拉圖以來(lái)的傳統(tǒng)戕害怕轿，這個(gè)傳統(tǒng)就是把單一的理想或平均值抽離偷崩，當(dāng)作系統(tǒng)的本質(zhì)，忽略或低估了個(gè)體之間的差異撞羽。
在達(dá)爾文的世界里阐斜，差異才是根本的事實(shí)，平均數(shù)只是抽象的诀紊≮顺觯可是古老相反的觀念，卻仍受到偏愛(ài)；差異仍然被視為不相關(guān)事件的總和而已笤喳。
本書(shū)的主題——焦點(diǎn)必須放在系統(tǒng)內(nèi)的差異为居，不該放在抽象的平均數(shù)之上。
- 平均值是抽象的杀狡；差異才是事實(shí)蒙畴。
- 我常說(shuō)人類(lèi)是追求趨勢(shì)的動(dòng)物（也許該說(shuō)是：“講故事的動(dòng)物”，因?yàn)槿祟?lèi)確實(shí)喜愛(ài)好故事捣卤，而且由于文化和內(nèi)在的原因忍抽，還把趨勢(shì)當(dāng)作最好的故事），所以我們就埋首于棒球紀(jì)錄圖表中董朝，尋找明顯的趨勢(shì)，然后編造故事說(shuō)明其成因干跛。要記住我們的文化傳奇中子姜，包含了兩個(gè)有關(guān)趨勢(shì)的權(quán)威模式：進(jìn)步和改善都值得贊揚(yáng)；衰退墮落則值得哀傷楼入。（所以人們才會(huì)渴望神話(huà)般的“美好昔日”漂问。）
- 右端一定會(huì)出現(xiàn)此叠，但是該處的生物，部分是隨機(jī)的，完全無(wú)法預(yù)測(cè)勿侯、完全是偶然的。一點(diǎn)都不是進(jìn)化的機(jī)制預(yù)定的抬闯。生命的歷史如果可以一再重復(fù)浑塞，先從左墻開(kāi)始，隨著分化而擴(kuò)張孕惜，幾乎每次都可以到達(dá)右尾端愧薛；但是這個(gè)區(qū)域所住的復(fù)雜生物，每次都會(huì)大不相同衫画。絕大多數(shù)的重演毫炉，在地球有生之年，都不可能產(chǎn)生有自我意識(shí)的生物∠髡郑現(xiàn)在之所以有人類(lèi)瞄勾，純粹是憑機(jī)運(yùn)，靠的不是無(wú)可避免的方向性或是進(jìn)化的機(jī)制 弥激。
- 根據(jù)任何合理进陡、公正的標(biāo)準(zhǔn)而言，細(xì)菌一直就是地球上最具支配力量的生物秆撮。我們之所以不能了解這個(gè)明顯的事實(shí)四濒，部分是因?yàn)樽源笳兄碌拿つ浚歉匾氖恰耙?guī)模”的效應(yīng)盗蟆。我們習(xí)慣以自身的規(guī)模戈二，作為自然的典型，觀察一切現(xiàn)象——以英尺丈量身高喳资、以年計(jì)算年齡觉吭。細(xì)菌小得肉眼無(wú)法看到；其生命短得只有一頓午餐或是祖父抽根雪茄的時(shí)間仆邓∠侍玻可是天下的事情很難說(shuō)。相對(duì)于細(xì)菌而言节值，人體高度分化徙硅、壽命長(zhǎng)久、像是高山搞疗，適合于各種開(kāi)發(fā)工作嗓蘑；而且危險(xiǎn)性不高，除非遭到盤(pán)尼西林的攻擊匿乃。
- 在進(jìn)化史的傳統(tǒng)模式——“變化日增的圓錐體”——之下桩皿，生命一直都在升級(jí)進(jìn)步，而且往外擴(kuò)張幢炸，種類(lèi)增多泄隔。從寒武紀(jì)構(gòu)造簡(jiǎn)單的多細(xì)胞動(dòng)物的生命初期，演進(jìn)到今天進(jìn)步而且種類(lèi)繁多的程度宛徊。依據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)佛嬉，進(jìn)化確實(shí)沿著可預(yù)測(cè)的途徑進(jìn)行，而且如果重演的話(huà)岩调，也大致可以重復(fù)巷燥。但是重新研究柏吉斯頁(yè)巖以及寒武紀(jì)植物的軟體化石，卻發(fā)現(xiàn)了全新的觀點(diǎn)号枕，認(rèn)為相反的情況可能才是正確的：解剖上的最大差異缰揪，可能在生命初期就已達(dá)到；初期嘗試的大多數(shù)均告滅種葱淳，只有少數(shù)幾種存活钝腺。所以有強(qiáng)烈的理由可以相信，多數(shù)滅種少數(shù)存活的幾率赞厕，比較接近于彩券的中獎(jiǎng)艳狐；而并非根據(jù)優(yōu)勝者的進(jìn)步所能預(yù)測(cè)。真正的彩券游戲中皿桑，彩券是隨機(jī)分配的毫目。生命初期的少數(shù)種類(lèi)蔬啡，因幸運(yùn)獲獎(jiǎng)而存活下來(lái)；如果重新再來(lái)镀虐，彩券的隨機(jī)分配箱蟆，又是另外一套；當(dāng)然中獎(jiǎng)存活的也將不同刮便。脊椎動(dòng)物在生命初期空猜，地位也是岌岌——在寒武紀(jì)初期，只有極少數(shù)的先驅(qū)恨旱，例如柏吉斯頁(yè)巖中的鼠兔化石辈毯。所以在任何重演過(guò)程中，脊椎動(dòng)物的存活或繁榮搜贤，都將很難再現(xiàn)谆沃。從鯊魚(yú)到河馬再到人類(lèi)，都將被排除于生命史之外仪芒。
