我學(xué)的不是佛教，而是佛學(xué)愧薛。
任何一個(gè)神學(xué)或者宗教學(xué)的最開(kāi)始都不是宗教晨炕。
比如老子的道家、孔子的儒家毫炉、釋迦摩尼的佛學(xué)瓮栗、耶穌的神學(xué)等。
剛開(kāi)始只是一種說(shuō)法瞄勾、理論费奸、學(xué)問(wèn)。
但是到了后來(lái)被后人杜撰进陡，被后人神化來(lái)滿足個(gè)人的臆想和崇拜才有了后來(lái)的宗教愿阐。
釋迦摩尼本身教義其實(shí)是小乘佛法的。
講究修己而不是渡人趾疚。
這也就是現(xiàn)在的南傳佛教缨历，而中國(guó)這邊主要以大乘佛教為主，例如禪宗等糙麦。
不管怎樣《阿含經(jīng)》是更接近于佛陀本意的辛孵，這是南傳佛教的主要研究對(duì)象。
而佛陀主要講了幾個(gè)核心內(nèi)容就是赡磅。
三法印魄缚，四圣諦。
至于后來(lái)的六度焚廊、八正道什么的冶匹。
我更傾向于都是被后來(lái)人增加的。
三法印肯定是佛陀最精華的東西节值。
諸行無(wú)常徙硅，諸法無(wú)我，涅槃寂靜搞疗。
其實(shí)并不玄嗓蘑，只是說(shuō)一種哲學(xué)思考须肆。
我用最簡(jiǎn)單的話來(lái)述說(shuō)一下這三個(gè)什么意思。
無(wú)常就是一切都是變化之中桩皿。
沒(méi)有不變的豌汇。
比如我們科技、經(jīng)濟(jì)泄隔、人文拒贱、藝術(shù)、自然界佛嬉、物質(zhì)逻澳、精神任何時(shí)刻都在變化。
你不能預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)生什么暖呕。
你可能明天就出車(chē)禍死了斜做，你可能明天突然就遇見(jiàn)真愛(ài)了，你可能明天就被綁架了等等湾揽。
世事無(wú)常瓤逼，宇宙無(wú)常】馕铮現(xiàn)在有的一切都會(huì)幻滅霸旗，比如死亡就是一切的幻滅，以及未來(lái)人類(lèi)的滅亡等等戚揭。
我們只能在不斷變化的過(guò)程中诱告，適應(yīng)，找到那個(gè)不變的東西民晒。
無(wú)我很簡(jiǎn)單蔬啡。
如果說(shuō)。
人要是滿足“有”我的話镀虐。
必須滿足三個(gè)條件。
恒常不變沟绪，主宰刮便，獨(dú)立。
首先绽慈，我們?nèi)梭w的腦子不斷的思想的更新觀念的更新恨旱，甚至我們的大腦在不斷的神經(jīng)元重新組合。
我們的肉體坝疼、皮膚搜贤、不斷的再發(fā)生化合反應(yīng)，再不斷的更新钝凶，蛻變仪芒。
我們的肉體和精神都是在無(wú)時(shí)無(wú)刻變化的。
首先就不滿足恒常不變。
至于獨(dú)立也好理解掂名，因?yàn)槲覀儾豢赡塥?dú)立于社會(huì)据沈，獨(dú)立于空氣，獨(dú)立于有機(jī)物饺蔑，獨(dú)立于地球而存在锌介。
我們的存在是依托于外界環(huán)境的，是不可能一個(gè)人就存在了猾警，除非你是神孔祸。
你是人，就必須要呼吸发皿，吃東西崔慧，要借助自然界，要借助太陽(yáng)對(duì)植物的能量雳窟，產(chǎn)生的有機(jī)物尊浪，然后給到動(dòng)物，再給到人類(lèi)封救。
我們都是依賴(lài)于世界的拇涤。
包括如果我脫離了地球沒(méi)有高科技裝備，馬上就死亡誉结，人就是非常脆弱的鹅士。
最后主宰。
很多時(shí)候惩坑，我們以為自己是能夠主宰這個(gè)世界的掉盅。
其實(shí)不是。
我們只不過(guò)被這個(gè)社會(huì)推著走而已以舒，被生活推著走趾痘。
我們學(xué)習(xí)是為了生存，不得不為了生存蔓钟。
我們工作是為了賺錢(qián)永票，不得不賺錢(qián)。
我們談戀愛(ài)滥沫，是為了性欲和情欲侣集，不得不為了欲望。
我們想要功成名就兰绣，出人頭地世分，本質(zhì)也是受到了社會(huì)的影響， 我們被社會(huì)引導(dǎo)到這個(gè)方向缀辩。
至于藝術(shù)和哲學(xué)這種終極的東西臭埋。
其實(shí)也是我們腦子里面本來(lái)就存在這種好奇心和創(chuàng)造力的趨勢(shì)踪央。
因?yàn)楹闷嫘暮蛣?chuàng)造力能讓我們產(chǎn)生快樂(lè)。
快樂(lè)就趨勢(shì)著我們前進(jìn)斋泄。
所以要問(wèn)清楚一點(diǎn)就是杯瞻。
這個(gè)快樂(lè)的程序按鈕是誰(shuí)設(shè)下的。
如果是痛苦炫掐，那么我們必須然不會(huì)搞藝術(shù)和哲學(xué)魁莉。
所以，是快樂(lè)再驅(qū)使我們募胃，推動(dòng)我們旗唁。
并不是“我”這個(gè)主體在主宰。
我們就是欲望的動(dòng)物痹束。
我們的道德检疫、理想、愛(ài)情祷嘶、事業(yè)都是為了讓自己生存的更好屎媳，更幸福。
但這個(gè)幸福是和更好的欲望是你自己么论巍，還是說(shuō)烛谊，你自己是為了它而存在。
簡(jiǎn)而言之嘉汰，我們是自己欲望丹禀、思維、情緒引導(dǎo)下的物體鞋怀。
而我其實(shí)只是一堆化合物的演化產(chǎn)物双泪。
當(dāng)有一天人死了這堆產(chǎn)物又會(huì)回到大自然，重新組合排列密似，又創(chuàng)造成為新的東西焙矛。
但其實(shí)我并沒(méi)有死，我是不生不滅的残腌。
根本就沒(méi)有我薄扁。
我就是世界的一部分而已。
我是受世界所驅(qū)使的废累。
至于涅槃寂靜呢。
我不太懂脱盲。
大體意思就是你可以理解為邑滨，開(kāi)悟了。
就是意識(shí)到無(wú)我钱反，無(wú)常掖看。并且修煉超越自我達(dá)到無(wú)上正等正覺(jué)的境界匣距。
超越了一切苦難。
這就是三法印哎壳。
如何修煉呢毅待。
戒定慧。
自律归榕、禪定尸红、覺(jué)察。
自律就是早睡早起刹泄，跑步等外里。
禪定就是打坐、冥想特石。
覺(jué)察就是覺(jué)察到身受心法等盅蝗。
我一直在使用戒定慧來(lái)修煉自己。
這不為別的就是為了修心罷了姆蘸。
其實(shí)佛學(xué)是心理學(xué)墩莫、藝術(shù)、哲學(xué)的集合體逞敷。
心理學(xué)是基礎(chǔ)狂秦。
為了解決痛苦。
但是佛學(xué)有點(diǎn)太超脫了兰粉。
屬于出世的學(xué)問(wèn)故痊。
所以要結(jié)合一些入世的學(xué)問(wèn)一切來(lái)修。
比如中國(guó)古代的學(xué)問(wèn)三家就是儒釋道玖姑。
三個(gè)結(jié)合在一起來(lái)學(xué)愕秫。
所以才有了王陽(yáng)明心學(xué)這樣，出師為圣焰络，入世為王的學(xué)問(wèn)戴甩。
知行合一，在紅塵中修行闪彼，才是最佳選擇甜孤。
既能超越，還能體驗(yàn)畏腕。
