“文有太極安天下窟她，武有八極定乾坤”是乾隆的一句話，本意并非在于頌揚武術(shù)蔼水，說的也不是“八極”二字震糖，只是后來被習武的人常拿來引用，就成了武術(shù)圈內(nèi)人的一句俗語趴腋。這句話也碰巧形容了兩種武術(shù)截然不同的特點：太極至柔吊说，所以取了“安”字，八極至剛于样，所以取了“定”字疏叨。
今天潘靖，喜歡中國武術(shù)的多為上一代人穿剖，相比于看著金庸小說長大的父輩們來說，我們這一代人受西方文化的影響卦溢，比起那些表述語言玄之又玄的大師們糊余，我們更愿意相信健身房的教練和手腕上跳動的科學數(shù)字。
網(wǎng)絡上嘲諷中醫(yī)和氣功的段子很多单寂，我們與中國傳統(tǒng)文化里“中醫(yī)”贬芥、“太極”、“氣功”的唯一接觸就是父母朋友圈里紅黃配色的閃圖宣决，與微博上那些健身房里身材標致的男神女神反差強烈蘸劈。跆拳道經(jīng)過極為愛護自己傳統(tǒng)文化的韓國人加工后，因與韓劇相融尊沸，引得跆拳道館在中國廣受關注威沫，卻少見國內(nèi)中國傳統(tǒng)武館的興盛贤惯。
其實相對于健身、瑜伽棒掠，太極拳更能由內(nèi)而外的塑造和成就女性孵构。我的師父就是女性，我從小在她身邊長大烟很，師父就是這樣的一個女人：
待人溫柔和藹颈墅，無論遇到什么事，嘴角總帶著微笑雾袱，無論坐恤筛、臥、行芹橡，腰板都永遠端端正正叹俏，一頭長發(fā)或傾瀉至腰、或高高扎起僻族，到了打拳的時候眉宇中卻透著與平常不同的剛勁和堅毅粘驰。她就是練了一輩子太極拳的女性，有著太極拳外在的柔美溫婉述么，也承載著太極拳內(nèi)在的堅毅蝌数。
我喜歡在四周安靜下來的夜晚，站在落了一地粉紫色花瓣的大樹下度秘，雙眼低垂顶伞，氣沉丹田，起勢剑梳。身體隨著動作的開合而緩緩舒展唆貌，眼睛順著手勢所及之處向前望去，白天里的煩躁都隨著一招一式的動作化解開來垢乙，直到慢慢消失锨咙，直到跟自己的內(nèi)心和解。
白天里的雜事散去追逮，才有了契機跟自己的身體對話酪刀。我能感覺到疲乏僵硬的脊椎自然向上伸展，能感覺到肩膀於結(jié)的氣血漸漸通暢钮孵，能感覺到酸痛的腰椎順著邁出去的左腿向前拉伸骂倘，能感覺到悶了一天的胸腔痛快的吸進了一大口帶著一縷花朵甜香的空氣......
太極拳和健身操和舞蹈和瑜伽都不同，比起其它運動巴席，它像一塊玉历涝，溫潤可親，你帶著怎樣的身體素質(zhì)來，它都歡迎你荧库，你可以在短時間內(nèi)輕易上手诱担；但如果你愿意深入研究，它承載著五千年文化的沉甸份量电爹，等著你慢慢了解蔫仙。
宗師張三豐在武當山創(chuàng)立太極拳時，說太極拳“欲天下豪杰延年益壽丐箩，不徒作技藝之末也."摇邦。雖是拳法，卻不為傷人防身屎勘。
太極拳的精神氣脈來源于道教施籍，《道德經(jīng)》里說：“人法地，地法天概漱，天法道丑慎，道法自然∪看荩”道教強調(diào)的就是天人合一竿裂、效法自然的觀念，太極拳亦是如此照弥。
“遠取諸生腻异，近取諸物，象其形这揣，取其意悔常，學其長，利其用给赞』颍” 太極拳對生物的效仿如“白鶴亮翅”、“野馬分鬃”片迅、“金雞獨立”......都是對于萬物的致敬残邀，太極拳也由此達到與自然合二為一的狀態(tài)中。
“上善若水障涯，水利萬物而不爭罐旗。”應該是對于太極拳的最為契合的比喻唯蝶。其中，吳式太極拳則最像這上善之水遗嗽。沒有花哨的震腳粘我、沒有激烈的節(jié)奏，從頭至尾步調(diào)始終如一、沉穩(wěn)樸實征字。不給身體帶來負擔的同時都弹，又能使每一個骨節(jié)都得到自在的舒展。
梭羅在《瓦爾登湖》里這樣說：“假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活匙姜，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜畅厢。”太極拳亦是帶我們回歸內(nèi)心氮昧。我在想框杜，如果梭羅那個時候能接觸到中國的太極拳，必然是會學一學的袖肥。
“拳為小道咪辱，而太極大道存焉∽底椋” 拳是一類運動油狂，而太極文化則與中國傳統(tǒng)文化一脈相承。年輕人學習太極拳寸癌，不是為了要成為拳打得有多漂亮的一個人专筷，而是在這傳承了數(shù)千年的技藝中，學到教養(yǎng)蒸苇，風骨仁堪，耐心和沉著，最珍貴的是填渠，學會與自己的身體融洽相處弦聂，體驗這功利世界里難得的淡泊寧靜之法。
