在這大千世界里客峭，美不勝收的事物讓人嘆為觀止纳猪。美麗的大自然讓人心曠神怡，花朵的香氣讓人神清氣爽桃笙，美妙的音樂讓人陶醉其中氏堤。這些美都讓人的心靈感到舒服，心安搏明，快樂鼠锈。美不僅是感官上的享受，也是精神上的滿足星著。這是大自然賦予我們最美妙的體驗(yàn)购笆。但是，在我們體驗(yàn)這美好的大自然時(shí)虚循，同時(shí)同欠，也要收回自己的目光样傍，審視自己的內(nèi)心，自己是否活得已經(jīng)不是真實(shí)的自己铺遂，是否會討厭這樣的自己衫哥，是否失去了人性最原本的真善美。
有些人因出于愛慕虛榮襟锐，出于社會交際的假象撤逢，出于功利背后的逢場作戲。從而人們就戴著面具去過生活粮坞，互相作秀蚊荣，互相利用。這樣的交往自然不會有純凈之清氣莫杈，自然不會真誠和善良互例，久而久之就會迷失了那個(gè)真實(shí)的自我，失去了那自由的靈魂筝闹。如果面具戴久了就會潛入靈魂深處媳叨，當(dāng)某一天，想要摘下它丁存，便會血肉模糊肩杈。
雖然在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會里存在著功利與勢力，但是難道我們就要被他人所認(rèn)定的世界解寝，而丟失了真實(shí)的自我嗎扩然？我們未嘗不可不戴著面具，不去謀算他人聋伦，不去模仿他人呢夫偶？讓自己活的真誠點(diǎn)，活的率性點(diǎn)觉增，活的自由點(diǎn)兵拢。這樣發(fā)自內(nèi)在精神的高貴便是一種美。
美不是模仿逾礁，而是活出真實(shí)自我的魅力说铃。模仿意味著復(fù)制，而每一個(gè)真實(shí)的自我都是獨(dú)一無二的嘹履。你的基因腻扇，外貌，個(gè)性都是獨(dú)特的砾嫉∮卓粒活的率性，活的真實(shí)焕刮，才能活的更加自由舶沿。美是一道富有個(gè)性魅力墙杯、由內(nèi)而外的獨(dú)特風(fēng)情。唯有活出真實(shí)自我括荡，才不會落俗套高镐，才不必時(shí)時(shí)局促拘謹(jǐn)，卻會在舉手投足之間瀟灑自如一汽、風(fēng)格自成避消。這種精神魅力即是一種別人都無法模仿低滩，也無法剝奪的美召夹。
美沒有一套標(biāo)準(zhǔn)的定義，有些人認(rèn)為顏值漂亮即是美恕沫，有些人認(rèn)為身材好看即是美监憎，有些人認(rèn)為氣質(zhì)優(yōu)雅即是美，則有些人認(rèn)為為人真誠和善良即是美婶溯。隨著時(shí)代的變化鲸阔，人們審視外表美的標(biāo)準(zhǔn)也跟著變化。
注重外表是好事迄委，我們要把外表當(dāng)一回事褐筛，關(guān)注流行時(shí)尚也好，學(xué)習(xí)化妝造型也好叙身，這都是值得鼓勵去做的事渔扎，這表明了一個(gè)人至少在外表上對自己活得有一定的品味，有一定要求信轿，不會太邋遢晃痴，也不會太隨便；另一方面财忽，除了關(guān)注外在倘核，也要深入了解內(nèi)在，了解自我即彪，了解自己的個(gè)性紧唱、性格、偏好隶校、真性情漏益，要培養(yǎng)自己豐富的精神世界。這樣才會很大程度上提升一個(gè)人的氣質(zhì)與格調(diào)惠况。同時(shí)要富有勇氣遭庶，在不影響他人的情況下活得真誠一些、率真一些稠屠、純粹一些峦睡，這會使得“個(gè)性”這種東西漸漸浮出水面翎苫，溢于言表而成為無形的個(gè)人標(biāo)志。
修煉好心靈榨了，心靈變美了煎谍，通過雙眼看待事物也就美了。美是一種選擇龙屉，決定美與丑呐粘，都取決于你的心境。
古希臘傳說中有個(gè)叫“維納斯”的人物转捕，她是果園的精力作岖，她被古羅馬人認(rèn)為是“美與愛”的女神。
在后期五芝，維納斯被希臘的一位農(nóng)民刨地時(shí)掘獲痘儡，維納斯出土?xí)r，右臂下垂枢步，左上臂伸過頭沉删，握著一只蘋果。后來被一位法國人看上了醉途，但是他現(xiàn)金帶不夠矾瑰，于是就暫時(shí)不購買。后來隘擎，農(nóng)民就把維納斯雕像賣給一位希臘商人殴穴。之后，被法國人知道了嵌屎，就前往爭搶維納斯雕像推正，在激烈的爭搶中，維納斯的雙臂不幸被折斷了宝惰。
因?yàn)槿鄙僖恢粩啾壑查牛?dāng)時(shí)的雕塑藝術(shù)家們，就舉行了一場重新塑造手的比賽尼夺。在經(jīng)過許多個(gè)方案之后尊残，人們統(tǒng)一認(rèn)為，沒有手臂的維納斯淤堵，比起有各種手臂的維納斯更美麗寝衫。直到現(xiàn)在也沒有人對她的美提出過異議，相反拐邪，她身上的缺憾卻引發(fā)了無盡的遐想慰毅。裸露的軀體，殘缺的斷臂展示在世人的面前時(shí)扎阶，人們感嘆的并不是她美中不足的缺憾汹胃，反而給了她很高的贊譽(yù)和地位婶芭。正因?yàn)橛需Υ茫庞歇?dú)特的美和價(jià)值着饥。
有人說犀农，圓滿才是一種美。其實(shí)宰掉，缺憾之美更讓人回味無窮呵哨，意境深遠(yuǎn)，更震撼人心轨奄。
完美的趣味本身就是一種局限孟害，單調(diào)的美容易使人淡忘，而一些缺點(diǎn)往往起到震撼心靈的作用戚绕，使創(chuàng)作更加生動真實(shí)纹坐。的確枝冀，完美與缺憾本身就是相對存在的舞丛，如果沒有缺憾又如何能顯出完美的魅力？就像如果沒有了黑暗果漾，人們就不會產(chǎn)生對光明有所期待球切。
哲學(xué)家尼采說過：“沒有什么是美的，只有人是美的—審美判了绒障，所以世界上才有美”吨凑。他認(rèn)為世界本沒有美，只因人的審美觀認(rèn)為美户辱，世界才會美鸵钝，是人把世界“人化”。也就是說庐镐，美是一種感覺恩商，就像幸福是一種感覺，每個(gè)人心中都有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)必逆。
作家夏洛蒂在她的小說《簡愛》中也曾說過：“美與不美怠堪，全在人的審美觀∶迹”有些人看見一只流浪狗粟矿，會說：“快看，這只小狗多么的可愛损拢。而有些人會說：”這狗臟兮兮的陌粹，一定會有很多細(xì)菌在身上“。當(dāng)人的審美標(biāo)準(zhǔn)不同福压，評判也不同掏秩，美這種感覺跟隨著心走绘证。眼睛是心靈之窗，以何眼觀世界哗讥，觀到何種世界嚷那。有什么樣的心眼就會折射出有什么樣的雙眼。
在古時(shí)候杆煞，蘇東坡曾對佛印批評自己的詩詞而耿耿于懷魏宽。有一天，兩個(gè)人在一起打坐决乎。
蘇東坡問：“你看到了什么队询？”
佛印說：“我看到了佛」钩希”
蘇東坡就想借機(jī)羞辱他蚌斩，就說：“我看到了狗屎》吨觯”
蘇東坡心里很痛快送膳，回家迫不及待地告訴了妹妹蘇小妹。
蘇小妹聽了后丑蛤，卻說：“哥哥你好可憐”叠聋。
蘇東坡很訝異的問：“為什么，他看到我像佛受裹，而我看到他像狗屎碌补，應(yīng)該我厲害點(diǎn)呀？”
蘇小妹回答說：“因?yàn)樾闹杏惺裁疵奕模蜁吹绞裁聪谜隆７鹩⌒闹杏蟹穑匝壑锌吹降木褪欠鹫赵澹銋s看到了狗屎袜啃，那說明你心中有什么呢？”
佛印心中是佛岩梳，以佛眼觀世界囊骤，所見之處，處處是佛冀值。蘇東坡心中是狗屎也物，以狗眼觀世界，所見之處列疗，處處是狗屎滑蚯。以何眼觀世界，觀到何種世界。人們經(jīng)常說：“世界觀”告材。什么叫世界觀坤次？世界觀其實(shí)就是，你心眼看見什么斥赋，就會反映在這個(gè)世界里缰猴。你是用什么樣的雙眼在看這個(gè)世界，其實(shí)印證了你具有怎么樣的心眼疤剑。如果你心眼廣闊滑绒，你所看見的世界廣闊無垠；如果你心眼狹窄隘膘，充滿了嫉妒疑故，憎恨，所見的世界也是偏狹弯菊。心境決定眼界纵势，心境高，你的眼界也就高管钳。你看到的世界其實(shí)是一面鏡子钦铁，它折射的是你擁有怎么樣的心眼，怎么樣的一顆心蹋嵌。
世間萬物育瓜，一切唯心造，心若是善了栽烂，對待這個(gè)世界才會善。心若是真誠的恋脚，那么待人處事才會誠腺办。心若是美了，看待這個(gè)世界才會美糟描。美不僅僅是通過雙眼審視怀喉，而且還需要用心靈去發(fā)現(xiàn)。就像童話書中《小王子》里所說：“生命中真正重要的東西船响，我們的眼睛是看不見的躬拢，我們只能用心去發(fā)現(xiàn)”。世間上從來不缺少美见间，而是缺少了發(fā)現(xiàn)美的眼睛聊闯。在探索世界和通向自我認(rèn)識的旅途里，需要我們用內(nèi)在的心靈之眼去發(fā)現(xiàn)美米诉，去了解自我菱蔬，伴隨著人生的展開，當(dāng)我們越來越了解自己，越來越活成率性的自己拴泌，并以這樣的自知魏身，越來越通達(dá)精神的高貴，越來越通達(dá)心靈的自由蚪腐。
