百字瞻瞻——道德經(jīng)與孩童生長
執(zhí)大象产艾，天下往疤剑。往而不害滑绒，安平太。樂與餌隘膘，過客止疑故。————《道德經(jīng) . 第三十五章》
守住最大的形象弯菊，天下人都來歸附纵势。都來歸附而不互相傷害，就安樂太平到了極點管钳。樂聲和美食钦铁，會讓過客留步。
在本章才漆，老子以大象形容“道”的狀態(tài)牛曹，類似的詞匯還有“無形之象，大象無形”等醇滥±璞龋“道”隱藏在萬物的背后，其不能為直接的感官所捕捉鸳玩，所以它“視之不見阅虫，聽之不聞，搏之不得”怀喉。
《易經(jīng). 系辭》中說书妻，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”躬拢。道家認為“形而上者”是超越了一切的存在躲履，“道”是天地萬物的本原，是形而上的本體聊闯」げ拢“器”是有形的存在，是“道”的載體菱蔬。
“道”作為本原的存在篷帅，它的作用巨大。它無形而有象拴泌，雖然看不見魏身，摸不著，但大象無所不容蚪腐，是天地萬物的歸屬所在箭昵。在本原上守住了大象，即與萬物的本性有深入的聯(lián)結(jié)回季，順應了萬物的發(fā)展稟賦家制，由此萬物皆可自然而然的生長著正林。
治理國家亦是如此，尊重“道”颤殴，器重“德”觅廓，順應人們的內(nèi)在天性與稟賦，人們在心理擁有了歸屬感涵但，在價值上獲得了存在感杈绸。因為相互尊重，并彼此均得到了發(fā)展矮瘟，大家相互協(xié)助且共享美好生活蝇棉。
這種快樂祥和的“道”，就像美妙的音樂和鮮美的食物一樣芥永，讓人不禁駐足且流連忘返。所以大道盛行之時钝吮，也是天下人向往歸屬之地埋涧。
《孟子. 盡心上》說，“萬物皆備于我矣奇瘦，反身而誠棘催，樂莫大焉”。意思是說耳标，我身上所擁有的一切已經(jīng)足夠齊備了醇坝，反省自己做到完全的真誠，就沒有比這個更大的快樂了次坡。
由此可見呼猪，不管是道家的老子，還是儒家的孟子砸琅，都對萬物及個人內(nèi)在存有一份信任宋距，并享受著內(nèi)在“稟賦”和“真誠”成就自己后，所帶來的那份快樂體驗症脂。即“往而不害谚赎，安平太”和“反身而誠，樂莫大焉”诱篷。
對于家庭教育而言壶唤，我們又何嘗不期待“往而不害，安平太”的親子關(guān)系呢棕所？又誰不往那“反身而誠闸盔，樂莫大焉”的親子共同成長呢？
而解決之道橙凳，其實在本章的開始蕾殴，老子已經(jīng)說得非常清楚了笑撞，即善于運用“執(zhí)大象，天下往”的教育之道钓觉。執(zhí)大象是方法和理念茴肥，就是要善于學習家庭教育與親子溝通的知識，發(fā)現(xiàn)孩童內(nèi)在天性與稟賦荡灾，并順應其成長規(guī)律瓤狐。
“天下往”是目標與歸宿，即營建讓家人與孩子幸福和諧的家庭氛圍批幌，讓家成為每個人心靈的港灣础锐。家庭那么幸福和諧，孩童如此陽光愉悅荧缘，所散發(fā)的美妙氣息皆警，說不定，也會如“樂與餌截粗，過客止”一般信姓，引人駐足，流連忘返呢绸罗。
天下父母意推，與孩同行。
