如果要我用簡短的百余字來定義什么是音樂，我恐怕會(huì)支吾半天次企，說不出個(gè)所以然怯晕。硬要說的話，我便稱其為“抽象的藝術(shù)”缸棵。用抽象這詞舟茶，可搪塞許多難題，抽象意味著，它不可觸碰吧凉，也難定義隧出，它得靠感受。這樣一來阀捅，對(duì)方應(yīng)該就不會(huì)再追問了胀瞪。
如果非得得到一個(gè)理性的，像考試時(shí)標(biāo)準(zhǔn)答案一樣的回答才安心的話饲鄙，那么字典里有凄诞，網(wǎng)上也有。如“物體規(guī)則震動(dòng)發(fā)出的聲音稱為樂音忍级，由有組織的樂音來表達(dá)人們思想情感帆谍。反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)就是音樂〔罚”多么標(biāo)準(zhǔn)而冰冷的答案既忆。但是，音樂嗦玖，多么美麗而浪漫的藝術(shù)患雇。我尊重它，愛它宇挫，珍重它苛吱，以至于不將此二字用一種柔軟而深情的韻味念出，都覺得是種褻瀆器瘪。所以翠储，我認(rèn)為，音樂須要用一種極其感性的橡疼、浪漫的援所、綺麗又旖旎的方式定義才可。
在這里欣除，我想冒昧插入二則方才突如其來跳入我腦海中的往事住拭。算是趣事，又帶點(diǎn)荒謬與辛酸历帚。先得說說我們學(xué)校滔岳。我們學(xué)校，學(xué)術(shù)氛圍極其濃厚挽牢，尤其是在工科方面。很多人疑惑禽拔，石油大學(xué)刘离，怎么會(huì)有文學(xué)院，甚至還有音樂系，真真匪夷所思。我們自己也覺得怪異，仿佛是長在泱泱稻田中的一枝薰衣草，茉莉花构舟，雖然美麗動(dòng)人灰追，卻格格不入，也常常因?yàn)樽约翰粔蚴秤脙r(jià)值而多少有些自顧自憐狗超，自怨自艾弹澎。就是花瓶一般的文學(xué)院，各專業(yè)間好像也存有高低貴賤一般努咐。我在大二選了法學(xué)雙學(xué)位苦蒿，法學(xué)老師向來不喜歡音樂系學(xué)生。這也難怪渗稍，換做我是老師佩迟，我也不喜歡。雖然我了解竿屹，我的這些熱情好動(dòng)报强，直爽潑辣的同僚們懷有滿心的赤誠，他們偶爾的吵嚷叫囂也只是性子使然拱燃。我了解秉溉，雖然現(xiàn)在仍不能完美融入（這也許就是我更愛理論而非表演的原因罷。）扼雏。但老師們專注學(xué)術(shù)坚嗜，一板一眼，他們沒見過這樣的诗充，一定數(shù)次被我們選過法學(xué)雙學(xué)位的師哥師姐的“奇異”行為驚掉過下巴氣紅過臉苍蔬，于是我們這屆兩個(gè)選法雙的音樂生，理所當(dāng)然要承受這些過往的恩怨蝴蜓。
第一節(jié)課碟绑，法理學(xué)俺猿，老師把我叫起來「裰伲“你是學(xué)音樂的押袍？”“是】撸”“說說谊惭，什么是音樂∥甓”我記得師哥只告訴我們老師會(huì)叫我們表演節(jié)目圈盔，沒說會(huì)問這問題。老師冷笑一聲：“你們學(xué)音樂的悄雅，不知道什么是音樂驱敲？”我那時(shí)是瘋了，說：“以前我們師哥師姐給您表演的宽闲，就是音樂众眨，音樂得靠感受，我覺得您親身感受過容诬，印象一定很深娩梨。”哄堂大笑后放案，我覺得自己第一門課要掛了姚建。從此，我上這老師的課吱殉，每次都去的最早掸冤，坐的最前，從沒缺課友雳，不玩手機(jī)不看課外書不打瞌睡稿湿。最后一節(jié)課結(jié)束，老師把我倆叫住押赊，他說饺藤，你們，優(yōu)秀的流礁。當(dāng)然涕俗，這是題外話。
我以為這個(gè)問題不會(huì)再有人問了神帅。非也再姑。大三第一節(jié)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法課，法學(xué)系主任找御，他也要知道元镀，什么是音樂绍填。我這回不敢造次，乖乖作答：“音樂就是有節(jié)奏有旋律的聲音栖疑，聽了會(huì)讓人心里動(dòng)容讨永。”他仍不罷休：“那鳥叫遇革，樹葉響卿闹，外面海浪天天撲打，我聽了也動(dòng)容萝快，那也是音樂比原？”我那時(shí)沒讀《樂記》，不能完美答上這問題杠巡，只傻乎乎點(diǎn)頭：“我認(rèn)為是的」涂埽”其實(shí)法學(xué)老師不說色厲內(nèi)荏吧氢拥，都是刀子嘴豆腐心，溫柔著锨侯。我這二門課分不高嫩海，但也沒掛，我很感謝囚痴。
回歸正題叁怪，我時(shí)至今日想起來，仍覺得自己說的深滚，像是有點(diǎn)道理的奕谭。通俗了點(diǎn)，卻有些浪漫痴荐。古今中外血柳，我仍認(rèn)為對(duì)于什么是音，什么又是樂生兆，又何為音樂的解釋难捌，最美最浪漫甚至很動(dòng)人的，要推《樂記》為首鸦难。
《樂記》中第一段便解釋了什么是音樂根吁。“凡音之起合蔽，由人心生也击敌。人心之動(dòng)，物使之然也辈末。感于物而動(dòng)愚争，故形于聲映皆。聲相應(yīng)，故生變轰枝；變成方捅彻，謂之音；比音而樂之鞍陨，及干戚羽旄步淹，謂之樂〕夏欤”多么美的解釋：“大凡音的產(chǎn)生缭裆，都是出于人類有能夠產(chǎn)生思想感情的心。人類思想感情的變動(dòng)寿烟，是外界事物影響的結(jié)果澈驼。受外界事物的影響，人的思想感情產(chǎn)生了變動(dòng)筛武，就會(huì)用‘聲’表現(xiàn)出來缝其。聲非一種，其中有同有異徘六。同聲相應(yīng)内边，異聲相雜，于是產(chǎn)生錯(cuò)綜變化待锈。把這種錯(cuò)綜變化的聲按照一定的規(guī)律表現(xiàn)出來漠其，就叫做歌曲。將這些歌曲按照順序加以演奏竿音，再加上武舞和文舞和屎，這就叫做樂〈核玻”這段對(duì)于什么是音樂的解釋閃耀著動(dòng)人的感性光芒眶俩，不再冰冷，而是沾染了人文的光澤與氣息快鱼，變得溫暖颠印。
“樂者，音之所由生也抹竹；其本在人心之感于物也线罕。”所謂“樂”窃判，是由音所構(gòu)成的钞楼，而其本源乃在于人心對(duì)于外界事物的感受。世間萬物引起了人心動(dòng)容袄琳，這是音樂的本源询件。這樣主觀而感性的解釋燃乍，是我最為推崇的審美方式。
所以宛琅，法學(xué)老師提出的鳥鳴刻蟹、葉響、浪打嘿辟，究竟是否是音樂舆瘪？這問題，得看聽到這聲音的人那時(shí)心境红伦。若適逢今日陽光燦爛英古，照的人身子暖和，心里也盎然昙读，偶見一只喜鵲召调，叫的動(dòng)聽又隨性，聲色喑啞蛮浑，仿佛戲曲里的老旦在吟搖板某残，讓人舒服又慵懶，這即是音樂陵吸；又一日，黑云壓城介牙，風(fēng)時(shí)緩時(shí)疾壮虫，吹得樹葉響動(dòng)，葉響漸強(qiáng)漸弱环础，漸快漸慢囚似，風(fēng)聲葉聲心聲，交織成一曲如歌的行板线得，這即是音樂饶唤；那一天，天高云闊贯钩，心中懷有無限豪情募狂，走到中南海（中國石油大學(xué)南門的海），海浪洶洶角雷，波濤涌涌祸穷，仿佛在誦“一時(shí)多少豪杰”，在歌“大鵬一日同風(fēng)起勺三，扶搖直上九萬里÷鸺幔”祈远，在奏貝多芬的《英雄》又像是在演《單刀會(huì)》的關(guān)大王。這自然也是音樂车份。
一定有人認(rèn)為此番辨解太過感性，但我觀之音樂躬充，就想要它徹頭徹尾的美麗，連定義與解釋也要能感受充甚，可傾聽以政。
另想說說《樂記》伴找。這本《禮記》中的一章盈蛮，實(shí)在是我們?nèi)≈槐M的一塊寶藏，其中對(duì)音樂的理解技矮，放在幾千年后的今日抖誉，仍不過時(shí)∷ゾ耄《樂記》解釋了什么是音樂袒炉，這是最直接的，體現(xiàn)在紙面上的樊零。它的背后還隱喻了我磁，音樂是什么。
第一層驻襟，我從中感受到夺艰，音樂是一種文化〕烈拢《樂記》里除了對(duì)音樂的描述郁副，更多是對(duì)禮樂制的解釋。樂后面常是禮豌习，它們的后面存谎，坐著尊卑，等級(jí)肥隆，臣民愕贡，君主。禮樂制是周王室獨(dú)有的一種制度巷屿，也體現(xiàn)了我國獨(dú)有的文化與思想固以。田青老師的《中國音樂線性思維》里指出，為何我國的音樂從古至今都更傾向與單線條的，講求韻味而寡于和聲憨琳，這正是由于我國歷朝歷代奉行君主制诫钓，由上自下，等級(jí)森嚴(yán)篙螟，尊卑有序的環(huán)境使得中國的文化即是如此菌湃，反映在音樂上，即是單線條的音樂盛行遍略。
第二層惧所，音樂是一種手段。在《樂記》中最直接的體現(xiàn)是绪杏，音樂是用以服務(wù)政治的工具下愈。禮樂制在周朝用以維系周王室的統(tǒng)治，那時(shí)不是所有音樂都能被稱為樂蕾久。有一段势似，魏文侯問于子夏曰：「吾端冕而聽古樂，則唯恐臥僧著；聽鄭衛(wèi)之音履因，則不知倦盹愚。敢問：古樂之如彼何也？新樂之如此何也毅舆？」子夏對(duì)曰：「今夫古樂端逼，進(jìn)旅退旅顶滩，和正以廣寸爆。弦匏笙簧，會(huì)守拊鼓仅醇，始奏以文魔种，復(fù)亂以武，治亂以相叶摄，訊疾以雅。君子于是語宵喂，于是道古会傲，修身及家，平均天下裸燎。此古樂之發(fā)也艾岂。今夫新樂，進(jìn)俯退俯脆炎，奸聲以濫，溺而不止秒裕；及優(yōu)侏儒钞啸，糅雜子女几蜻，不知父子。樂終不可以語梭稚，不可以道古弧烤。此新樂之發(fā)也蹬敲。今君之所問者樂也，所好者音也急波！夫樂者瘪校，與音相近而不同∩涂埽」大概意思是魏文侯問子夏，為什么自己聽古音雅樂就會(huì)昏昏欲睡自娩，而聽鄭渠退、衛(wèi)的靡靡之音，卻興致昂揚(yáng)不知疲倦呢姊扔，子夏說古樂正統(tǒng)規(guī)范梅誓，借古喻今，而新樂不合規(guī)矩嵌言，徘優(yōu)侏儒輪番逗趣及穗，邪惡放蕩。古樂是樂苛白，而新樂只是“音”焚虱，與樂近似而不同。正是因?yàn)楣艠房梢跃S護(hù)統(tǒng)治躏率，所以被推崇谍咆，以至于所有異聲都被視為“靡靡之音”私股。將音樂當(dāng)做鞏固政治的手段，這并非一個(gè)朝代供嚎，一個(gè)國家的偶然現(xiàn)象。這仿佛讓人有些心灰意冷逼争，無可奈何劝赔，但以我之拙見，既然音樂是一種手段杂伟，就一定不僅僅是一種政治手段仍翰。政治自然會(huì)利用音樂，但音樂不會(huì)僅僅被政治利用越平。一個(gè)時(shí)代大環(huán)境下灵迫，政治不過是其中一部分。有古樂书闸，就有新樂浆劲；有大雅之聲哀澈，也必有靡靡之音；有陽春白雪膨报，定有下里巴人适荣；《詩經(jīng)》有《雅》和《頌》，必然也不會(huì)少了《風(fēng)》够吩。音樂還是抒發(fā)心聲的手段丈氓。華夏五千年强法，沒有一個(gè)時(shí)代只有雅樂而無民歌饮怯，所以嚎研，音樂屬于所有人，可以是每個(gè)人抒發(fā)感情的手段：喜怒哀樂置媳，悲歡離合公条；它可感化人九府，教育人，統(tǒng)治人关霸，也能表達(dá)自己，展示自己队寇，釋放自己。在這方面识埋，懷有廣大的包容性零渐，才能看的更多，走的更遠(yuǎn)惠豺。
音樂太過美妙神奇风宁。同昨日回答我是誰一樣，我怎能奢望自己現(xiàn)在就將這問題答得好热监，但我將這問題的過程看的無比重要固翰。我這樣的尊重它骂际，愛它，同各位愛它的同人一樣盈简，這問題太示，什么是音樂，我們的答案臼勉，決定著它前進(jìn)的方向餐弱。作為一個(gè)普通人瓢谢，我可以說：“我最愛的歌手林宥嘉的歌才算音樂驮瞧，快去聽吧采郎】衲В”我既然決心把我的青春同熱忱都奉獻(xiàn)與它理茎，便不能這樣輕率作答管嬉，這也是我為什么提到音樂是一種文化础倍，音樂又是一種手段的原因沟启。我們要用廣闊的胸懷來待它，以嚴(yán)肅的態(tài)度和不容推脫的責(zé)任感面對(duì)它芽卿。普通人可以輕賤它卸例，戲弄它肌毅，玩笑它，將它黑白顛倒呜舒，我們不能笨奠；普通人不理解它，或只以自己喜歡的方式理解它呻袭，我們不能腺兴；普通人不顧它所代表的文化的消逝，安享時(shí)代的巨大影響篓足，一點(diǎn)點(diǎn)見著這些文化的消逝闰蚕，音樂的消逝，我們不能涩哟。正是因?yàn)槲覀儾粌H能和普通人一樣盼玄，機(jī)械的定義什么是音樂，更要挖掘它背后的故事埃儿，深層的隱喻，它精钮，和它代表的轨香，保護(hù)的，傳承的東西弹沽。用最寬最廣的眼界策橘，最深最厚的胸懷娜亿，去看待，什么是音樂沛婴，才能漸漸讓大家更了解什么是音樂督赤，不再只問音樂的定義。我現(xiàn)在并不夠資歷去回答什么是音樂丑婿，只略微表情羹奉，簡明言志约计，若其中有一兩句能夠微微入題，便是我此番思考作答的意義煤蚌。
（另：明日理應(yīng)按時(shí)同你們見面，但課要從八點(diǎn)一直到下午六點(diǎn)俗孝，我會(huì)盡力完成赋铝，如果見不到，也別忘了我革骨，我不喜歡一個(gè)人。要等我呀盛卡。）
