這三種詩在劃分上屬于不同范疇。
什么是“窠臼詩”娄周？
“窠臼”就是老套子涕侈。那么所有按部就班，不出新意的詩都可以歸入“窠臼詩”煤辨，寫格律詩吧裳涛，形式墮入窠臼。寫山水众辨、田園端三、心情、愛情鹃彻、戰(zhàn)爭郊闯、離別吧，意境上依然不脫窠臼。因為幾千年下來团赁，文心同感育拨，能寫的前人都寫盡了。
創(chuàng)新欢摄，哪里那么容易熬丧？
所以，要說所有寫舊體詩的都是“窠臼詩人”怀挠，也沒有問題锹引。可是當(dāng)下的那些現(xiàn)代詩唆香，形式嫌变、意境、感情活躍浪漫躬它，毫無窠臼腾啥，但同時正因為沒有規(guī)則，讓人無法判斷冯吓√却客氣一點稱為“創(chuàng)新詩人”，其實就是隨心所欲组贺，甚至亂來凸舵。
作為當(dāng)代人，合理繼承前人優(yōu)秀寫作體裁失尖，算不算墮入窠臼啊奄？這其中有一個比較難把握的度。我們就用平仄格律來舉例吧掀潮，要創(chuàng)作近體詩是必須遵守格律的菇夸，這已經(jīng)被很大一部分人視為窠臼了∫前桑可平仄格律只是創(chuàng)作近體詩的一種工具庄新，學(xué)會使用了，就能最大程度上避免語病薯鼠，保障音律的完美择诈。但是因為格律只有四種基本格式，在這四種基本格式之外是否就不合理呢出皇？
當(dāng)然不是羞芍，所以才有古體詩的存在。
這個度就在于創(chuàng)作者的把握恶迈，當(dāng)我學(xué)會了平仄格律涩金，但是格式限制了我當(dāng)時用詞谱醇，而在那個位置出律并不影響詩句的通順，那就無所謂啊步做。這種情況是現(xiàn)實存在副渴，而且非常多的。
在格律之上全度，游刃有余煮剧，自古以來，多有為之将鸵。
我們是否就突破了這個“窠臼”呢勉盅？是的，但是是建立在我們完全了解這個窠臼的問題所在顶掉。
至于那些并不真正了解平仄格律草娜，純粹隨心所欲，能保證詩句的通順也沒有問題痒筒。
但是你沒入“窠臼”宰闰，就不存在打碎“鐐銬”，別把自己看得太高簿透。哼幾句順口溜移袍，心滿意足就可以了，千萬不要自以為是“新文體的創(chuàng)造者”老充，“格律鐐銬的突破者”葡盗。
很多事情自己開心就好。但是要別人認(rèn)同啡浊，就不能只管自己開心就好觅够。
所以，“窠臼詩”這個東西并不好區(qū)分虫啥。你就算三蔚约、五字分行，不押韻涂籽，我都可以說你墮入了“梨花體”的窠臼了。
關(guān)鍵是如何在窠臼中更合適地表達(dá)自己砸抛。詩以言志评雌，在合適的時候用合適的句子抒發(fā)了最貼切自己感情的句子，就是好詩直焙。管它是不是“窠臼詩”景东？
諷刺詩其實就是諷喻詩
諷喻詩在歷史上大量存在，甚至在早期就是詩所存在的主要功用奔誓。
《詩經(jīng)》就是早期統(tǒng)治者下去收集民間的詩斤吐，搜來做什么搔涝？就為了整理文化？當(dāng)然不是的和措。在當(dāng)時庄呈，詩歌作為反映民間疾苦和百姓態(tài)度的一種形式，為統(tǒng)治者所借鑒派阱、發(fā)現(xiàn)問題诬留，進(jìn)行思想和政治上的改革、變動贫母。
統(tǒng)治者收集文兑、制定、宣傳詩腺劣，方便王侯與百姓之間的交流绿贞、統(tǒng)御，也方便王侯之間的溝通橘原。像春秋時期各國之間的談判都是引用《詩經(jīng)》的句子籍铁。詩在當(dāng)時就是起著這么重要的功用，類似于早期的內(nèi)參靠柑。諷喻詩自然是大量存在寨辩，而且也是必須存在的。
如《詩經(jīng)》中的《碩鼠》歼冰，就是借助碩鼠來罵貪婪的統(tǒng)治者靡狞，更有甚者，如《國風(fēng)·鄘風(fēng)·相鼠》：
相鼠有皮隔嫡，人而無儀甸怕！人而無儀，不死何為腮恩？
相鼠有齒梢杭，人而無止！人而無止秸滴，不死何俟武契？
相鼠有體，人而無禮荡含，人而無禮咒唆！胡不遄死？
這可算罵得狠了释液，用今天的話來說就是：“這人老鼠都不如全释，干嘛不立馬去死？”
這簡直都不能算諷喻詩误债，直接就開罵了浸船。
后來隨著國家機(jī)器的建立妄迁，王朝獨裁的形成，各種統(tǒng)治方法的疊出李命，特別是戰(zhàn)爭登淘、武器出政權(quán)的思想的出現(xiàn)，詩歌就逐漸失去了原有功用项戴，但是區(qū)別于用來娛樂調(diào)情的詞形帮，詩還是高大上的朝堂之作。而詩的諷刺功能就變得隱晦起來周叮。一個是王朝權(quán)利集中辩撑，地位尊卑凸顯；另一個就是因為文人本身素質(zhì)提高仿耽。
比如韓翃的《寒食》：
春城無處不飛花合冀，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭项贺，輕煙散入五侯家君躺。
這首詩寫得極其優(yōu)美，后兩句卻明里暗里諷刺宮中和王侯家并不遵守寒食節(jié)禁火的規(guī)矩开缎，這是一種優(yōu)雅的棕叫、隱晦的諷喻。
詩以言志奕删。諷喻也正是詩人感情的一種流露俺泣。
這種類型的詩很多很多，即便是到了當(dāng)代完残，也還是有很多伏钠，只是更加隱蔽，更加私人谨设，難以像古人一樣敞開表露心跡熟掂。這和社會環(huán)境、政治環(huán)境有莫大關(guān)系扎拣。
或者也可以這么講赴肚，除了那些歲月靜好的詩，其它情感的詩好像發(fā)展空間都不大了二蓝。
因為詩歌本身就是感情的宣泄尊蚁。歲月靜好是一方面，風(fēng)云激蕩也是一方面侣夷。只不過“和”之社會，并不需要大家來風(fēng)云激蕩罷了仑乌。
?打油詩
打油詩更是超出所有分類的一種存在百拓。不管是古體詩琴锭、近體詩、現(xiàn)代詩衙传、窠臼詩决帖，不管你寫什么，只要流俗了蓖捶，帶著那么一點點幽默和風(fēng)趣地回，我們就可以稱之為“打油詩”。
其實打油詩寫好也不容易俊鱼。通俗刻像，詼諧，機(jī)心并闲。要成為一首好的打油詩细睡，這三者還真缺一不可。我們來看一首比較有名的：
王梵志：饅頭詩
城外土饅頭帝火，餡草在城里溜徙。
一人吃一個，莫嫌沒滋味犀填。
這里面也都是大白話蠢壹，但是將人比作饅頭餡，將墳?zāi)贡茸黟z頭九巡，是有機(jī)心的佛教知識暗藏的比喻图贸，同時讓人體會到“一人吃一個”這種看破天命不可違的幽默感。
這是很好比庄，很標(biāo)準(zhǔn)的打油詩求妹。同時還有許多格調(diào)不高的打油詩，以低俗為樂趣佳窑，以臟字為口標(biāo)制恍，那些作品即便在打油詩類，也是下品神凑。
三者前景
窠臼詩會一直存在净神，也能出好詩，會有很多真心喜歡中國古典詩歌的人進(jìn)入窠臼溉委，再突破窠臼鹃唯，這些人才是古詩的真正繼承者。
諷喻詩前途渺茫瓣喊，至少在現(xiàn)在看來是這樣坡慌。因為社會不需要，沒有生存空間藻三，自然會隱匿洪橘。
打油詩倒是越來越多跪者，因為幽默和接地氣是普通老百姓用來釋放自己的一個途徑，其實就和俗語熄求、諺語渣玲、順口溜是一個道理。而且好的打油詩弟晚，可以在滑稽忘衍、有趣的掩飾下反映一些問題，這也算是一種出口卿城。
再次說明枚钓，這三者的區(qū)別不是平行的，而是交錯的藻雪，互相覆蓋的秘噪。
總的來說，寫諷喻的內(nèi)容會越來越少勉耀，而其他的無論格式窠臼指煎、意境窠臼、通俗打油便斥、幽默打油都會一直存在甚至壯大至壤。
因為人人都有詩心。
在這里跟點贊評論的朋友說聲抱歉枢纠。因為個人喜歡簡書平臺的編輯器功能（隨寫隨存）像街，所以一直在這里壓稿，但是除了每天更新一篇之外晋渺，并不看簡書镰绎。而且在這里的更新頻率遠(yuǎn)低于其他平臺。原本打算就這么一直更新下去木西，但是被推送到平臺內(nèi)大號洗我稿的文章畴栖，投訴也沒有任何反饋。就覺得很沒有意思八千，本來就是出于簡書老人的一種那么一絲絲情懷在這里發(fā)文吗讶，很多老朋友全都走了。現(xiàn)在這種平臺做法對我們這些專心寫文章的人來說其實沒有任何意義了恋捆。
所以很可能某天就不再公開更新了照皆。
在這里和一直在看我這些垃圾文字的朋友說聲抱歉，雖然也可能想通了無所謂沸停，繼續(xù)每天發(fā)一篇膜毁。但是如果某一天不發(fā)了，不代表我沒寫，只是徹底懶得維護(hù)這邊罷了爽茴。
天涯長遠(yuǎn)葬凳，山水有相逢。
