?????? 從動物到上帝——智人發(fā)家史，數(shù)萬年前如果能押注，我也不一定會壓在老祖宗智人身上径密，畢竟在一個看肌肉不看腦子的時代中狂，尼安德特人和丹尼索瓦人身高和體能更有優(yōu)勢臼勉。但我估計也會隨后者一起滅絕掉——個體優(yōu)勢不是優(yōu)勢快毛，種族的優(yōu)勢才是生存之道。人類這一稱號捏雌，正兒八經(jīng)被智人獨占了跃赚。
? ? ?? 開了天眼（即完成認(rèn)知革命）的老祖宗仗著獨特的語言優(yōu)勢，不光討論人或野獸這些實體存在事物的信息性湿，還能夠傳達根本不存在的事物的信息來影響同類纬傲。這次基因突變的影響非同小可满败，我們不光自己編故事，還湊在一起一同編造虛構(gòu)的故事叹括。這些故事如果在相當(dāng)數(shù)目的人里達成共識葫录，就能上升到宗教教義和國家法律的高度。懷著對這些虛構(gòu)故事（信仰领猾、法律、民族榮譽感骇扇、政黨使命摔竿、或者是錢）的信任，我們同沒有血緣關(guān)系甚至沒有見過面的其他個體共同朝著一個目標(biāo)邁進少孝。人類自此之后继低，生活在了兩個世界里：一個現(xiàn)實世界，一個我們編織的無數(shù)故事組成的精神世界稍走。肉體的演化遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上思想的演化袁翁，我們同數(shù)萬年前的老祖宗在身體結(jié)構(gòu)上沒有重大改變，智人的腦容量小了婿脸，但是思想的差異接近于兩個物種的差異了粱胜。邏輯客觀，而隱喻更像是思想突變狐树，激烈出格更富創(chuàng)造性焙压，也是人區(qū)別于計算機的最大優(yōu)勢——穩(wěn)定從來不是種族生存的保障，蘊含更多可能性的不確定卻意義重大抑钟。
? ? ?? 步入農(nóng)業(yè)時代涯曲，人的數(shù)目多了，但作者認(rèn)為個體的平均幸福感（農(nóng)民和精英階層加在一起）反而下降了在塔，物種演化上的成功并不代表個體的幸福幻件，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命的真正本質(zhì)是讓更多的人以更糟的狀況活下去。物種的基因在全球范圍內(nèi)大大增加蛔溃，表面上看種群延續(xù)的可能性增大了绰沥，但如果跟牛羊家禽一樣個體無法把握自己的命運，這些個體生存概率的權(quán)重是不是也低到相當(dāng)程度了城榛。假如這些物種有一天會威脅到人類的生存揪利，我相信人類毫不猶豫就會選擇撲殺禽流感的瘟雞一樣撲殺掉這些沒有完成認(rèn)知革命的可憐的人類的好朋友好食材們。心理學(xué)總能找到進化學(xué)的支持：嗜甜源于遠(yuǎn)古糖分高野果易腐蝕易被他人先吃掉狠持；過于倉促的地位跳躍（從食物鏈中端到頂端）帶來是暴發(fā)戶一般缺乏自身力量的控制疟位，導(dǎo)致戰(zhàn)亂和生態(tài)浩劫；農(nóng)業(yè)社會小屋子和小田地變得更加以自我為中心喘垂，與“自己家”緊密相連甜刻。
? ? ?? 作者的觀點不可謂不新鮮绍撞，筆觸不可謂不驚心。雖然我不完全認(rèn)可他的觀點得院，但是這些新鮮的想法卻有趣有益傻铣，在列舉史料時無法徹底展開，但總會列舉主要的相互對立矛盾的主流觀點以供自行思考祥绞。作者提到苦真正的根源就在于“追求”主觀感受這件事非洲，不管追求的是什么，都會讓人陷入持續(xù)的緊張蜕径、困惑和不滿之中两踏。說的不無道理，主觀感受也是人的一項特權(quán)了兜喻，生而為人梦染，不細(xì)細(xì)品味這些復(fù)雜微妙的悲歡苦喜，保持inner peace一生固然可敬朴皆，缺少了點可愛帕识，通透者如李叔同，一生也是悲欣交集遂铡，凡人如我肮疗，還是在人的情感局限性里打滾吧。
