1.
《跟熊逸一起讀唐詩》
作者: 熊逸
一本有趣的解讀唐詩的書搞挣,一本深刻的解讀唐詩的書带迟,一本可以告訴你在不同場(chǎng)合如何運(yùn)用唐詩的書,這也是熊逸目前為止囱桨,讀起來最輕松的書仓犬。作者從登高、懷古舍肠、壯心搀继、羈旅、田園翠语、聚散叽躯、思慕、感時(shí)肌括、憂憤点骑、隱逸十個(gè)方面去解讀唐詩,告訴你在什么場(chǎng)合應(yīng)該用什么唐詩谍夭。作者總能從簡(jiǎn)單中讀出深刻黑滴,如“白日依山盡,黃河入海流”的時(shí)不我待紧索;“漢文有道恩猶薄袁辈,湘水無情吊豈知”的懷才不遇。能從對(duì)比中讀出思考珠漂,如“獨(dú)美眾所嫉晚缩,終棄出寒垣”是紅顏薄命的昭君尾膊;“一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏”是豪杰之昭君荞彼;“自矜妖艷色冈敛,不顧丹青人”又是自負(fù)的昭君。
能從老問題中讀出新意境卿泽,如針對(duì)項(xiàng)羽該不該渡江,“至今思項(xiàng)羽滋觉,不肯過江東”熊逸說签夭,誰的人品更差,底線更差椎侠,誰的贏面就更大第租,于是卑鄙是卑鄙者的通行證,高尚是高尚者的墓志銘我纪;“縱向江東收燼去慎宾,應(yīng)無子弟到中原”,熊逸說當(dāng)代精英變成了精致的利己主義者浅悉,高貴的死亡不但得不到呼應(yīng)趟据,甚至得不到同情。能從不同的角度賦予意象不同的質(zhì)感术健,如竹笛汹碱,“誰家玉笛暗飛聲”玉笛的描寫更雅致、富貴荞估;“羌笛何須怨楊柳”羌笛描寫邊塞的蒼涼咳促;“短蓑吹鐵笛”鐵笛則描寫游子的滄桑。
能給我們解決唐詩中的疑惑勘伺,比如“中間小謝又清發(fā)”跪腹,中間原來是然后的意思;“酬曹侍御過象縣見寄”飞醉,過乃“到”的意思冲茸,表示路過的話,一般用“經(jīng)”……
跟隨熊逸老師缅帘,讀懂詩意噪裕,把唐詩真正用起來!
2.
《王陽明:一切心法》
作者: 熊逸
在《王陽明:一切心法》這部書里股毫,熊逸提出了一個(gè)很有趣的發(fā)現(xiàn):王陽明的成功非但不是由他的學(xué)說帶來的膳音,兩者甚至南轅北轍,也就是說铃诬,王陽明在軍事上的攻無不克是一回事祭陷,陽明心學(xué)的理論建設(shè)是另一回事苍凛,前者靠的是機(jī)關(guān)算盡的巧妙謀略,不僅針對(duì)敵人兵志,同樣針對(duì)盟友和同僚醇蝴,這里邊當(dāng)然少不了大大小小的欺詐手段;后者卻是“君子坦蕩蕩”的極致想罕,憑著這套心法悠栓,人在險(xiǎn)惡的局面里大概率上會(huì)成為楊漣、左光斗那樣的義士或烈士按价。這就很容易讓我們思考一個(gè)問題:后人因?yàn)檠瞿酵蹶柮鞯某晒Χ@研他的心法惭适,這真的有用嗎?
熊逸還有分析說楼镐,陽明心學(xué)并沒有一套嚴(yán)密的理論架構(gòu)癞志,如果我們把它當(dāng)成一套哲學(xué)的話,那么框产,我們要么會(huì)看到很多難以自圓其說的矛盾凄杯,要么會(huì)不斷腦補(bǔ),在不知不覺中使它改頭換面秉宿。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的尷尬戒突,是因?yàn)橥蹶柮髟谔岢鲞@套理論的時(shí)候,并不是出于“立言”的考慮描睦,而是為了針砭時(shí)弊妖谴,矯枉當(dāng)然過正。
由于作者對(duì)心學(xué)的解讀是透徹的酌摇,將心學(xué)的產(chǎn)生膝舅、發(fā)展和影響還原到明代的歷史和文化背景中來談,能夠幫助讀者完成對(duì)心學(xué)的認(rèn)識(shí)或再認(rèn)識(shí)窑多。讓讀者明白心學(xué)的實(shí)際作用可能有多大仍稀,精髓為何,糟粕在哪兒埂息,而取舍全在讀者自身了技潘。
3.
《熊逸說經(jīng)典》
作者: 熊逸
國(guó)學(xué)有益于人生,并不在于讓人見多識(shí)廣千康,而在于使人明白古人智慧的多姿多彩和全面涵蓋享幽。進(jìn)而學(xué)習(xí)一套完整而卓越的價(jià)值觀,可用于立身處世拾弃、安頓心靈值桩、并且能夠在短暫的一生中以有限的力量完成個(gè)人使命。
《熊逸說經(jīng)典》摘編自《熊逸書院》這門課程豪椿,作者挑選了20部中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典奔坟,包括《春秋》《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》《周易》《詩經(jīng)》《尚書》《儀禮》《禮記》《周禮》《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》《中庸章句》《老子》《莊子》《荀子》《管子》《國(guó)語》携栋。
這本書大的脈絡(luò)有兩個(gè):一是還原到古代語境,“五經(jīng)”重于“四書”咳秉,二是從社會(huì)結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)思想的相互影響與共同演進(jìn)出發(fā)婉支,以《左傳》作為敘述的起點(diǎn)和各種追溯的終點(diǎn)。