趙焰編寫的《曾國(guó)藩傳》細(xì)致入微地描寫了曾國(guó)藩不同時(shí)期的心理變化和意識(shí)形態(tài)咧叭，而對(duì)其一生歷經(jīng)的世事則記錄甚少斑鼻，往往都是簡(jiǎn)單幾筆帶過氨淌。
如果說趙焰是在以知心朋友的口吻寫作屈雄，何國(guó)松就是一個(gè)熟悉曾國(guó)藩卻無私交的第三者村视，用我黨一貫提倡的事求是的態(tài)度客觀記錄，不摻雜任何個(gè)人感情酒奶。
寫傳記向來就是件繁瑣的事蚁孔，不僅要翻閱史實(shí)了解主人公的一生，還要不斷揣摩人物的心理變化惋嚎。這個(gè)過程需要將自己帶入其中杠氢，讓自己成為主人公，人生得意順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)便替他歡喜另伍，處處碰壁不得志也為他煩憂鼻百。
何國(guó)松無疑做的更好，讓我們看到一個(gè)生逢末代亂世的文弱書生如何以一己之力力挽狂瀾挽救危局摆尝，立不朽之功業(yè)温艇。
但能夠讀到兩本不同的傳記，我是幸運(yùn)的堕汞，可以相互印證著去深入了解曾國(guó)藩的一切勺爱，讓我看到十九世紀(jì)的中國(guó)。
兩本書都拿曾國(guó)藩和洪秀全這兩個(gè)年紀(jì)相仿的人比較一番讯检，一個(gè)是清朝重臣琐鲁，傳統(tǒng)文化的衛(wèi)道夫卫旱，一個(gè)是屢次不中第的落魄秀才，惱羞成怒之下誓要將整個(gè)天下攪個(gè)天翻地覆围段。
兩人年輕時(shí)候的經(jīng)歷何其相似顾翼，“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)思想使得他們把所有精力投入在四書五經(jīng)里，都是人們眼中的意氣風(fēng)發(fā)的青年才俊蒜撮，將來必定有個(gè)好前程暴构，光耀門楣。
只可惜一個(gè)人生得意官場(chǎng)順風(fēng)順?biāo)宦犯呱文ィ粋€(gè)滿心期待和憧憬而來卻失望而歸取逾，對(duì)清朝統(tǒng)治者和既有的科考制度恨之入骨，從此一念成魔苹支。?
從皇榜張貼出來的那一刻砾隅，注定了兩人不同的命運(yùn)，曾國(guó)藩成了“國(guó)之藩籬”债蜜，守衛(wèi)著漢民族的傳統(tǒng)文化晴埂，成了挽救時(shí)局危亡的關(guān)鍵人物，成了“中興第一人”寻定。相反儒洛，洪秀全離經(jīng)叛道，把本就處于末世的中華大地變作他個(gè)人的泄憤場(chǎng)狼速，稱其為“混世魔王”一點(diǎn)也不為過琅锻。
那是一個(gè)末世，清政府腐朽不堪向胡，仿佛垂垂老矣的老人恼蓬，再也沒有往日的生氣，只是病懨懨地倒在床上茍延殘喘僵芹，兀自做著“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)处硬，直到西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打進(jìn)國(guó)門，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)更是榨干了這個(gè)積貧積弱的國(guó)家最后一點(diǎn)氣力拇派。
尤其當(dāng)我讀到那一段荷辕，“那個(gè)年代，老百姓貧窮困苦攀痊，走投無路桐腌。苦難的歲月苟径，使得人對(duì)生的留戀大大減弱，對(duì)死也不甚畏懼躬审，反正生和死都差不了多少棘街。他們想：投軍吃糧蟆盐，固然容易死在戰(zhàn)場(chǎng)，但吃了幾天飽飯遭殉，喝了幾頓好酒石挂，就是死了也值得，興許還能在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)橫財(cái)也不可知险污。若祖上的墳堆葬得好痹愚，說不定還可殺出個(gè)軍官來，光宗耀祖蛔糯，享受人世間的榮華富貴拯腮。”
心中的震撼無以復(fù)加蚁飒，這到底該是怎樣一個(gè)末世动壤，怎樣一個(gè)場(chǎng)景，生和死的界限開始變得模糊淮逻，不再像先前那樣明確琼懊，生活變成一場(chǎng)壓抑沉重的默劇，人們既沒有對(duì)生的期待爬早，也沒有對(duì)死的恐懼哼丈，生死亦如何！
不論是對(duì)意圖轉(zhuǎn)嫁矛盾的當(dāng)權(quán)者筛严，還是別有所圖的野心家醉旦，抑或是為了生計(jì)而不顧生死的底層群眾，戰(zhàn)爭(zhēng)都是一個(gè)時(shí)代積蓄百年的必然結(jié)果脑漫，一切都顯得那么自然髓抑，順理成章。
但戰(zhàn)爭(zhēng)又是這樣的殘酷优幸，人命如草芥吨拍，成千上萬的人因貧困饑餓好冷、因戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮而不斷死去网杆。其中多數(shù)人既未享受生存的樂趣羹饰，也未擁有死亡的尊嚴(yán)，他們沒有生如夏花之絢爛碳却，也沒有死若流行滑落的耀眼奪目队秩。沒有人會(huì)記得他們何年何月生，也沒人記得他們是因何死去昼浦。
