人永遠無法直面虛空掏觉，除去在各種社會活動中顯現(xiàn)出來的“人”酝惧，那是被各種生活社交活動和事情填滿的“人”榴鼎。即在多數(shù)狀況下伯诬，脫離本真晚唇，陷入或者像海德格爾說處于沉淪狀態(tài)，就是有事情做盗似，有的操勞哩陕，一直在忙（不管是干什么事，有實際意義的或沒有實際意義的）赫舒。這種情況下的“人”自然不用說總是被動或主動的投入到現(xiàn)存實在（經(jīng)驗世界之中的現(xiàn)實存在）之中悍及。
那除此之外呢？就算是哲學家或思想家們沉浸在永遠思索本真和存在的狀態(tài)之中的這種狀態(tài)“人”接癌，也一樣不能直面虛空心赶！
在思域之中，就算去除對象化缺猛，在即使什么都不想的情況下缨叫，也會察覺意識難以安靜，它總在干些什么而不是如一灘死水般沉寂荔燎。并且耻姥，在去除對象化的思域之中，我思索“我”有咨，或者我思索“我之思”成了一種思的自然的第一性“對象”琐簇。在這里不管這種思是不是理性的或有邏輯可尋的。然而座享，對于哲學家或者思想家婉商，思就算只是對最混亂的感性直觀的情感體驗也是有內(nèi)容的似忧。即絕對不是什么都沒有的，即使說不出來那是什么据某。
人無法直面虛空橡娄，或許這是人的宿命。相反癣籽，人脫離虛空狀態(tài)是多么的容易巴彀Α！我們從未面對過虛空筷狼，或許那不可經(jīng)驗瓶籽，即使在純粹的思的境域！
自由埂材，我覺得塑顺，在大多數(shù)情況下，自由只能表現(xiàn)為一種反抗者的自由俏险，而不是主導者的自由严拒，是作為一種反抗形式來呈現(xiàn)自由的本質(zhì)！
人是一團正在腐化的腐肉竖独，直面自己的肉體裤唠，將感到惡心！那直面心靈莹痢，難道就不惡心了嗎种蘸？不，不是的竞膳，為了讓我們還可以繼續(xù)活下去航瞭，我們總是在同一時刻，只能傾向于關(guān)注身體或精神某一方坦辟，而不是同時同等程度的去關(guān)注兩者刊侯！如果那么做，雙倍的惡心锉走，人難以承受滨彻！
詩意地棲息在大地之上？人與大地之間挠日，人總是作為一個索取者疮绷，掠奪者，這樣的詩意棲息嚣潜，恐怕只是人自滿式的一廂情愿冬骚！
我沒有找到什么可以拿來參考的哲學家的思想，我只有和他們一些零心半點的契合和感觸。這時候只冻，我總是訝異——我們?nèi)绱讼嗨票勇螅瑓s這么不同！
有人以財富彰顯自己的成就或存在感喜德，有人以權(quán)力來顯示山橄，就有人以貧困來展現(xiàn)自己的存在！以哲學式的殘酷舍悯，這種不美好的理想化形式來標榜存在也不過是其中一種航棱，有什么高下區(qū)分？誰能在世而不標榜自身存在呢萌衬？那么饮醇，什么是哲學式的殘酷？在我理解中秕豫，就人類而言朴艰，即是每一個獨特個體性的綜合，而不是普遍平均狀態(tài)的人的集體混移！
如果祠墅，在世，同類之間就是物競天擇歌径，適者生存毁嗦。那么，就有人站在高處沮脖，劃定競爭的種種項目金矛，并制定規(guī)則芯急，而大多數(shù)人只是在規(guī)則中改變自己，適應(yīng)規(guī)則娶耍，卻忘了免姿，這種不自由的限定來自于我們的同類，他們并沒有高出我們榕酒！此刻胚膊，就有了完全充分的平等意識——我的訴求也應(yīng)當上升于制定者的高度。除非想鹰，你否認我是人類的一份子紊婉！可是，你敢否定這個事實嗎辑舷？
尼采說人的精神狀態(tài)從駱駝到獅子再到孩子進行轉(zhuǎn)變喻犁！我期望在獅子的狀態(tài)不要太短，孩子的狀態(tài)我希望是在六十歲之后！
