? ? ? ? 人間仙境谭贪，月下瓊樓境钟。世人總是把自己美好的希冀寄托在天外，通過現(xiàn)世的光景描繪出來俭识。自古以來慨削，天上人間一直是古代士人以浪漫主義筆觸描繪的世界。桃花源的理想套媚，歸三代的愿望缚态，都是人們虛想出來的“海市蜃樓”。對于大多數(shù)人而言堤瘤，天堂是要有的玫芦，就算沒有也要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)虛幻的圣地。
? ? ? 佛教釋迦摩尼的極樂勝地本辐，天主耶穌基督的伊甸園姨俩。那些均為死后之世，活著的人寄托著死亡的世界师郑。宗教是所以是宗教，正因?yàn)樗瞧樟_大眾的调窍，是為了使人們心靈得到安寧宝冕，維護(hù)帝國的和平。中古世界邓萨，無論是在何處地梨，平凡人永遠(yuǎn)寄托在來世。不知有沒有人曾問過蒼穹缔恳，問過佛祖上帝宝剖。但天堂真的只在來世么？
? ? ? 何處是天堂歉甚？這個(gè)問題才是對人們心靈的詢問万细。人間的仙境，是來世的泡影纸泄；來世的虛幻赖钞，是今世的幻想。若真如此聘裁，何處又有天堂呢雪营，在世不得安寧，來世亦為空影衡便，那是否一個(gè)又一個(gè)生命在濁世只有修煉的勞形献起，而無得道的正果洋访？我想，或許不是如此谴餐，無論是有神論抑或是無神論姻政，生命的靈魂與心靈的彼岸，只有自我才能夠擺渡总寒，只有本身才能夠普渡扶歪。
? ? ? 正如當(dāng)代作家林清玄所言：“幸福是生活中的一個(gè)開關(guān)”或許這個(gè)說法相比之下太過窄小，但其精神摄闸，確實(shí)和歐洲中世紀(jì)的宗教改革有異曲同工之妙善镰。馬丁路德的因信稱義，若自身的信仰到位年枕，則自身便得到救贖炫欺。雖然亦是在來世，但已經(jīng)從我完全的依賴變?yōu)榱俗晕业男刨囇帧Ｈ绱似仿澹總€(gè)人便都可以得到幸福與救贖。天堂在何處摩桶，就在每個(gè)人的靈魂深處桥状。
? ? 東方儒學(xué)世界的一位大學(xué)者曾言：“知其本心，致良知硝清，心無外物”唯心主義自然有局限性辅斟，但王陽明心學(xué)派精神的修養(yǎng)是那些凡夫俗子所不能及的。本心所致芦拿，天堂即是士飒。但現(xiàn)世的人們又有多少曾領(lǐng)悟到人生的真諦，“天堂”的所在呢蔗崎？
? ? 滾滾紅塵中酵幕，你方唱罷我登場的角逐，厚黑學(xué)謀略文化的深入人心缓苛，世俗的價(jià)值觀芳撒，利欲熏心。他們講求現(xiàn)世的回報(bào)未桥，這固然沒有錯(cuò)番官，但他們才爾虞我詐的社會環(huán)境中，是否能夠覺悟到天堂的大門呢钢属？他們心有所執(zhí)徘熔，執(zhí)財(cái)富名望，他們心有所止淆党，止于俗世的桎梏】崾Γ現(xiàn)世的報(bào)答中讶凉，心靈深處唯有空虛填載。
? ? 無論現(xiàn)實(shí)還是來世山孔，天堂都寄托在人們心中懂讯。在浩瀚的時(shí)空宇宙中，天外的意識台颠，現(xiàn)世的財(cái)富總是喋喋不休的吵鬧著褐望，誰又能聽到自己本心的訴說呢？當(dāng)世人質(zhì)問喧囂的紅塵天堂在何處時(shí)串前，愿他們停下追逐的腳步瘫里，聽到內(nèi)心的呼喊，最終覺悟到：原來這里就是天堂荡碾！
