文化梭域，就像是某種具有繁殖能力的“生物體”。文化的內(nèi)在生命構(gòu)成了一個(gè)民族的“人格”搅轿。一個(gè)民族倘保有其具有精神高度的獨(dú)特的文化水準(zhǔn)病涨，則此民族仍然“活著”，其“人格”尚在璧坟，并且因而是打不垮的既穆。倘一個(gè)民族喪失了它的文化水準(zhǔn)，它就已經(jīng)不再擁有其“人格”雀鹃，且喪失了支撐其生命的內(nèi)在活力幻工，被徹底摧毀也就是遲早的事了。
我們此行之第一站是千佛寨摩崖景區(qū)褐澎。在景區(qū)的山坡上有兩三個(gè)亭子会钝，一道水泥花架結(jié)構(gòu)的門坊，一道石拱門工三∏ㄋ幔看起來是上世紀(jì)九十年代的建筑物。建筑物的柱子上俭正，刻著對聯(lián)奸鬓。書法署名羅志光，甚見碑學(xué)功底掸读。讀其文辭串远，文采斐然宏多。撰者署名周汝森。我佇立玩賞久之澡罚。山坡另一頭伸但，有一座寺廟。大殿新建留搔，再觀其柱上匾對更胖，皆是電腦字體，涂以土豪金色隔显，猶如如今市面上常見的商業(yè)招牌却妨。頓感文化水準(zhǔn)一落千丈。我向廟里的和尚以及老少居士打聽周汝森是誰括眠，竟無人知之彪标。我對這里的和尚說：“怎么不讓給以前那些柱子提寫過對聯(lián)的周汝森、羅志光來給你們的大殿寫對聯(lián)掷豺、卻要用電腦字體呢捞烟？用電腦字體非常非常的掉價(jià)，實(shí)在是要不得”萌业。和尚聽了我的話坷襟，一臉懵懂。
山梁子下面四面的巖壁上生年，雕刻著日漸風(fēng)化的自唐宋以來的摩崖造像婴程。從這些摩崖佛像中，我體會(huì)著千百年來那種曾經(jīng)激動(dòng)人心抱婉、給人生在世帶來意義感的東西档叔。這個(gè)東西仿佛是某種有著某種自主意志的“生物體”，它“活著”的理由蒸绩，就是人們能感受到它衙四、且從中獲得某種精神層面的滋養(yǎng)。它足以“活著”患亿，即在于人們用他們那足以產(chǎn)生出共鳴的心去關(guān)注传蹈、回應(yīng)來自它的滋養(yǎng)。自古及今步藕，歷盡世事災(zāi)變惦界，人物更迭。直到上世紀(jì)九十年代咙冗，這個(gè)飽經(jīng)劫難的“生物體”的脈搏仍然微弱地跳動(dòng)著沾歪，因?yàn)樯杏兄苋晟⒘_志光這樣的文人鄉(xiāng)紳用他們對中國文化的深刻理解與喜好接續(xù)著它的遺傳因子雾消≡植可到了二十一世紀(jì)的今天挫望，人們大多已經(jīng)不能辨別電腦字體和書法有什么不同、已經(jīng)感受不到周汝森狂窑、羅志光這些鄉(xiāng)賢所繼承傳遞的那些個(gè)文采有什么好媳板、已經(jīng)察覺不出建筑物掛出的匾對之文藝水平標(biāo)志著文化的高度、且擁有某種文化高度對自己而言意味著什么了泉哈。那個(gè)中國文化之“生物體”拷肌，仿佛已經(jīng)斷子絕孫了一般。想到這旨巷，我不禁悲從中來，不能自已添忘。
