金屬劍在我國(guó)至少有三千年的歷史担映，而劍術(shù)也至少有兩千五百年的歷史废士。
《吳越春秋》和《莊子·說(shuō)劍篇》都記述了古代擊劍的技巧和戰(zhàn)術(shù)，這表明至少早在春秋時(shí)期蝇完，習(xí)武比劍就已經(jīng)變成了一種社會(huì)風(fēng)氣官硝，具有一定的規(guī)模并深受大眾追捧喜愛(ài)矗蕊。
劍似游鳳，劍術(shù)所追求的境界是身與劍合氢架，劍與神合傻咖。雖古往今來(lái)，滄桑歷盡岖研，但劍術(shù)一直以其特有的魅力成為了王侯將相卿操，文士商賈突破自身，縱橫世間的利器孙援，以持劍為榮害淤，更以劍術(shù)精湛為榮。
從春秋戰(zhàn)國(guó)到明清拓售，劍術(shù)始終被好武之人追捧
春秋戰(zhàn)國(guó)是鑄劍大師和名劍出現(xiàn)的高光時(shí)期窥摄，吳國(guó)干將莫邪制成的帶有磁性的雌雄雙劍，靠則和分則離础淤。越國(guó)歐治子所制的合金寶劍崭放，形體互異，屬于世間罕有的珍器鸽凶。出土自那時(shí)的吳越青銅劍不下二十多把币砂，在地底下埋藏了上千年，至今卻仍然是花紋精美吱瘩，銹蝕皆無(wú)道伟。
這主要是因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的太頻繁了，騎兵和步兵作戰(zhàn)的方式逐漸代替了西周以前的車(chē)戰(zhàn)使碾，擊劍之風(fēng)盛行蜜徽，尚武之風(fēng)遍及朝野。男女老少斗起劍來(lái)都是置生死于度外票摇，因?yàn)闆](méi)有防護(hù)設(shè)備的概念拘鞋，還常會(huì)在臉上身上留下各種劍傷，其中斗劍至死的也不少矢门。
《莊子論劍》記載：“昔趙文王喜劍盆色，劍士夾門(mén)而客三千余人，日夜相擊與前祟剔。死傷者隔躲，歲余百人，好之不厭物延⌒担”
劍的地位隨之越來(lái)越高，其質(zhì)量叛薯、品種和數(shù)量也被不斷的提高浑吟。與此同時(shí)笙纤，劍術(shù)自然就得到了飛躍性的發(fā)展。
那時(shí)的劍術(shù)和理論知識(shí)都是建立在實(shí)戰(zhàn)的基礎(chǔ)上的组力，劍術(shù)理論隨著劍術(shù)的提高而日漸成熟省容。“夫?yàn)閯φ吡亲郑局蕴撔冉罚_(kāi)之以利，后之以發(fā)轩触，先之以至寞酿。”高度概括了劍術(shù)的虛實(shí)相映和變幻無(wú)窮脱柱。
秦漢時(shí)期的劍術(shù)又有了進(jìn)一步的發(fā)展伐弹，自天子至百官，無(wú)不配劍榨为，無(wú)不學(xué)劍惨好。劉邦以布衣提三尺劍取天下，司馬相如和東方朔等人都是自幼學(xué)劍随闺，劍術(shù)高超日川。還出現(xiàn)了一些如使阿，張仲等以劍術(shù)卓絕而聞名天下的高手矩乐。
曹丕在《典論自序》中有一段繪聲繪色的論劍描述龄句，說(shuō)是他自己從小學(xué)劍，拜遍名師散罕，聽(tīng)說(shuō)奮威將軍鄧展劍術(shù)不錯(cuò)分歇，聲名在外。于是他就約了平虜將軍劉勛和奮威將軍鄧展一起喝酒欧漱，邊喝邊討論劍術(shù)职抡。喝的高興了，二人就用甘蔗當(dāng)成劍當(dāng)場(chǎng)較量起來(lái)误甚，曹丕更勝一籌缚甩，三中鄧展。鄧展不服氣窑邦，于是再比擅威，結(jié)果還是輸給了曹丕。
曹丕《典論·自敘》："余又學(xué)擊劍冈钦，閱師多矣郊丛，四方之法各異，唯京師為善……嘗與平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展等共飲宾袜，宿聞?wù)股朴惺直郏瑫晕灞菘撸址Q(chēng)其能空手入白刃庆猫。余與論劍良久，謂將軍非法也绅络，余顧嘗好之月培，又得善術(shù)，因求與余對(duì)恩急。"
不排除曹丕有吹牛的成分杉畜，但也側(cè)面說(shuō)明了那時(shí)人人都好學(xué)劍且斗劍之風(fēng)盛行。
晉后衷恭，佛此叠、道興起，劍術(shù)有一段時(shí)間的低谷期随珠，但仍有習(xí)劍的遺風(fēng)灭袁。
到了唐宋，劍術(shù)又重新煥發(fā)了生機(jī)窗看，許多著名的詩(shī)人如李白茸歧、陸游、杜甫等人都以劍為侶显沈，愛(ài)之極深软瞎。
唐以前的劍術(shù)比較直截了當(dāng)，力求破敵拉讯，硬進(jìn)硬出的攻擊前胸等致命位置涤浇，話不多說(shuō)就是猛沖猛刺，日本劍術(shù)在這一方面就受到了很大的影響遂唧。唐以后的劍術(shù)技法有較大的差別芙代，受到了刀的影響，開(kāi)始提倡劍走邊鋒盖彭，增加了一些取腕和取股的動(dòng)作纹烹，步法方式上也改成了迂回穿插，技藝變得更加完善召边。
另一方面铺呵，從晉代以來(lái)，隨著信仰的盛行隧熙，宗教和劍術(shù)開(kāi)始相結(jié)合片挂，武藝荒誕的一面也開(kāi)始發(fā)展，于是就有了各種"幻想家"企圖通過(guò)練劍達(dá)到長(zhǎng)生不老的目的，降妖除魔等比較夸張的劍俠小說(shuō)也開(kāi)始出現(xiàn)音念。
元后的劍術(shù)發(fā)展較為壓抑沪饺，為了防范叛亂，統(tǒng)治者不允許民間習(xí)武闷愤，“教人兵藝整葡，杖之”。
過(guò)度壓抑之后就是猛烈的反彈讥脐，所以明代劍術(shù)不僅重獲新生遭居，而且一發(fā)不可收拾，出現(xiàn)了很多武術(shù)流派旬渠，民間劍法在這時(shí)期達(dá)到巔峰俱萍。哪怕火器已經(jīng)廣泛用于軍事，劍術(shù)的價(jià)值也沒(méi)有絲毫減少告丢。
清朝和元朝一樣枪蘑，三令五申的禁止民間武術(shù)的發(fā)展，卻反而讓劍術(shù)以更加隱秘的方式流傳芋齿，達(dá)摩劍腥寇、八卦劍、武當(dāng)劍等各門(mén)各派的劍法都隨之出現(xiàn)觅捆，可謂千姿百態(tài)赦役。
著名戰(zhàn)將俞大猷、戚繼光等人都有在其所撰寫(xiě)的軍事著作中專(zhuān)門(mén)論述劍術(shù)栅炒。
古代劍術(shù)大師追求的都是十步殺一人掂摔，千里不留行
中國(guó)第一位有記載的劍術(shù)大師是春秋時(shí)期越國(guó)的"處女當(dāng)"，長(zhǎng)于深山之中赢赊，生于關(guān)人之野乙漓，獨(dú)自苦練出了一手好劍術(shù)。
為了打敗吳國(guó)释移，越王勾踐向傳聞中的高手處女請(qǐng)教劍術(shù)叭披，處女說(shuō)劍刺之道雖然幽深，實(shí)際也可以很簡(jiǎn)單玩讳。女子體弱涩蜘，所以要讓人看起來(lái)溫和安靜，放下戒心熏纯，一旦出手就必須快如猛虎同诫，目不及瞬。進(jìn)攻速度要快樟澜，身形變化更要快误窖，世間唯快不破叮盘，這樣就可以以一擋百，以百擋萬(wàn)了霹俺。
話雖如此柔吼，還是要實(shí)踐出真知，于是越王馬上安排勇士用長(zhǎng)戟和處女對(duì)戰(zhàn)丙唧，沒(méi)多久他們就都敗在處女手上嚷堡。越王起先對(duì)玄乎的劍術(shù)不以為意，至此才是真正服氣艇棕，立即著人隨她練劍并賜封號(hào)"越女"。
越女為越王練出了一只三千人的高手部隊(duì)串塑，并將這種劍術(shù)命名為"越女劍法"沼琉，爾后越女辭別越王而去，就像她來(lái)時(shí)一樣桩匪，不知姓打瘪，不知名。越王后來(lái)還想找她傻昙，卻是怎么都找不到了闺骚。
另一位著名的劍術(shù)高手就是廣負(fù)盛名的大才子李白，根據(jù)各種文獻(xiàn)的記載妆档，李白不僅善劍僻爽，而且劍術(shù)非常高明。
詩(shī)文也是歷史最好的見(jiàn)證者贾惦，李白自己就在好幾首詩(shī)中提到過(guò)他武功不一般的事兒胸梆，比如“結(jié)發(fā)未識(shí)事，所交盡豪雄……托身白刃里须板，殺人紅塵中碰镜。當(dāng)朝揖高義，舉世欽英風(fēng)习瑰⌒饔保”最著名的還是俠客行，直接就是“十步殺一人甜奄，千里不留行柠横。”
除了自述贺嫂，李白的好朋友魏顥也在《李翰林集序》中說(shuō)過(guò)他：“少任俠滓鸠，手刃數(shù)人〉谠”《新唐書(shū)·文藝列傳》則記載李白：“然喜縱橫術(shù)糜俗，擊劍，為任俠，輕財(cái)重施悠抹≈樵拢”
魏顥和李白同一個(gè)時(shí)代，新唐書(shū)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓傩奘窌?shū)楔敌，屬于正規(guī)文獻(xiàn)啤挎。可信度還是很高的卵凑。
古代劍術(shù)遺作之荊楚長(zhǎng)劍
經(jīng)過(guò)了元代的狂風(fēng)暴雨和時(shí)間的不斷洗禮庆聘，到明代時(shí)最高妙的劍法大多失傳，但仍然有一些劍法被民間武術(shù)師傳承下去勺卢，比如"南天劍神"李良?xì)J的"荊楚長(zhǎng)劍"伙判。
明代抗倭名將俞大猷，公認(rèn)的軍事家黑忱、武術(shù)大師宴抚，就是師承"荊楚長(zhǎng)劍"，作為罕見(jiàn)的劍術(shù)高手甫煞，他劍術(shù)堪稱(chēng)天下第一菇曲，曾靠著一手劍術(shù)就震懾多處叛民，立下各種汗馬功勞抚吠。
李杜《俞公大猷功行紀(jì)》記載：“（俞大猷）始學(xué)騎射常潮，指能知鏃，輒命中楷力。又從李良?xì)J擊荊楚長(zhǎng)劍蕊玷，法即得，良?xì)J故批公手弥雹，公還與斗垃帅，良?xì)J釋劍謝曰：公異日劍術(shù)天下無(wú)敵者。公既盡劍術(shù)剪勿，益悟常山蛇勢(shì)贸诚。”
李良?xì)J史上記載很少厕吉，頗具神秘色彩酱固，只知道他是同安人，精于劍術(shù)头朱，善于韜略运悲。
后來(lái)，俞大猷嘗用數(shù)十年心力求得其法项钮，著為《劍經(jīng)》班眯∠Ｍ＃《劍經(jīng)》見(jiàn)于戚繼光十四卷本《紀(jì)效新書(shū)》，其中所講述的余家棍就是俞大猷從宋明理學(xué)去衍化署隘，融合荊楚長(zhǎng)劍和楊家槍的優(yōu)點(diǎn)所自創(chuàng)的一種棍法宠能。在《劍經(jīng)》里，俞大猷也多次提到其師李良?xì)J磁餐。
現(xiàn)代劍術(shù)提倡的是友誼競(jìng)技
到了現(xiàn)代违崇，武術(shù)的概念和古代有很大區(qū)別，劍術(shù)變成了全國(guó)武術(shù)比賽項(xiàng)目之一诊霹，內(nèi)容豐富羞延，技藝精巧，比較常見(jiàn)的都有太極劍脾还、三合劍肴楷、龍行劍、八卦劍等二十多種荠呐。互相傷害的方式已經(jīng)不再提倡砂客，為了適應(yīng)訓(xùn)練和競(jìng)賽的需要泥张，需遵守各種劍術(shù)套路和競(jìng)賽規(guī)則。
現(xiàn)代劍術(shù)的演練以單練為基礎(chǔ)鞠值，可大體分為對(duì)練媚创、單練和集體演練三種形式。有單劍也有雙劍彤恶，技法和特點(diǎn)又各有其不同钞钙。就運(yùn)動(dòng)風(fēng)格而言，又可以分為行劍声离、意劍和勢(shì)劍芒炼。
隨著時(shí)代的發(fā)展，劍術(shù)的風(fēng)格和用途都在不斷變化术徊，但其實(shí)劍術(shù)的精髓都是一樣的本刽，無(wú)非就是劍與神合、身與劍合赠涮、意與氣合子寓。
