某人是大老板吸耿，他的父母住的是高樓大廈，吃的是山珍海味憎茂，典型的要啥有啥珍语，可就是老見不著兒子的面。兒子也確實是太忙了竖幔，根本沒時間陪老人板乙，但他覺得，讓老人錢夠花覺夠睡拳氢，什么都不缺募逞，老人就應(yīng)該高興了 。
某兒媳對婆婆和言悅色馋评，婆媳關(guān)系很融恰放接。兒媳工作較忙，下班回來才能做飯留特、收拾家務(wù)纠脾，但就是不讓婆婆插手，為此婆婆很苦惱蜕青，覺得自己還不老苟蹈，能替兒媳分擔家務(wù)，但兒媳說右核，閑暇時間休息休息或出去走動走動慧脱，干活容易累著。
以上兩例贺喝，可能有很多人認為夠孝順的了菱鸥，能有這樣的兒子兒媳真是前世修來的福。對此躏鱼，我們暫不評論氮采，我們先看這樣一段話:子游問孝，子曰“今之孝者染苛，是謂能養(yǎng)扳抽。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬贸呢，何以別乎镰烧？”這是《論語·為政》里的話，意思是說:子游問什么是孝楞陷，孔子說:“現(xiàn)在所謂的孝怔鳖，就是說能侍奉父母。即使狗和馬固蛾，也能侍奉人结执；不尊敬父母，和狗馬有什么區(qū)別呢艾凯？”孔子認為孝不僅要滿足父母物質(zhì)上的需要献幔，更要懂得尊敬父母。也就是父母物質(zhì)和精神上的滿足趾诗，才是兒女的真正的孝蜡感。那么，以上兩例如何呢恃泪？
第一例郑兴。作為大款的兒子真正滿足了父母所有的物質(zhì)需要，但跟父母在一起的時間卻是少之又少贝乎，在認識上也有偏頗情连，應(yīng)該說對父母缺乏“敬”。
第二例览效。作為好兒媳却舀，對待婆婆好像無可挑剔了。但婆婆為什么有苦惱呢锤灿？說明婆婆并不需要這樣挽拔。同樣，沒有完全做到“敬”衡招。
那么什么才是“敬”呢？我認為理解父母心情每强，遵從父母意愿才是真正的“敬”始腾。那就是說你不僅要跟父母和氣說話，不頂撞父母空执，不讓父母生氣浪箭，而且要盡量多地陪父母，跟父母溝通辨绊。一位清華女子的演講很值得關(guān)注奶栖。她講到父親想女兒到流眼淚，原因就是父母很少能見到她。她進而體會到宣鄙，贍養(yǎng)老人就要參與到他們的生活中袍镀，陪伴他們享受生活。她的結(jié)束語尤其感人冻晤，“你養(yǎng)我長大苇羡，我陪你變老”。感恩就要報答鼻弧，這種報答不僅僅是物質(zhì)的设江，更要有感情的付出，懂父母就是感情負出的結(jié)果攘轩。這位女子作為80后叉存，作為獨生子女，她能體會到父母對子女的依賴度帮，而這種依賴并不是父母要靠子女生活歼捏，而是父母面對僅有的獨苗的那種恐懼，按她的話說就是獨生子女的父母“承擔著世界上最大的風險”够傍，子女是父母的精神支柱案Σぁ！在他們變老的時候冕屯，你的一個電話寂诱，一句問候就是他們莫大的安慰，你甚至可以想象一下父母失去你以后會有什么樣的慘狀安聘，你難道不應(yīng)該懂他們痰洒，理解他們，陪伴他們嗎浴韭？《城鹩鳎回家看看》之所以家喻戶喻，百聽不厭念颈，就因為它唱出了父母子女的心聲泉粉。
第二例觸及的就是遵從父母意愿的問題。父母并不想坐享其成榴芳，尤其在子女媳婦面前嗡靡，更想幫幫他們，一來是父母愛他們窟感，二來是父母也要體現(xiàn)自己的價值讨彼，不想讓人說自己沒用，更要顯示自己的能干柿祈。所以認為什么也不讓父母干就是孝是片面的哈误。再如 喪偶父母再婚的問題哩至，兒女的干涉就是違背父母意愿，也不能叫敬蜜自，當然也不能叫孝了菩貌。
拿孔子的話衡量我們今人的孝，還是那么準確袁辈，那么有理菜谣。是圣人早已看穿了我們，還是我們忘記了圣人晚缩？
