今天绍载，在知乎上，有人邀請我回答這樣一個(gè)問題：
“有人說：'不信佛都行滔蝉，一定要愛父母'击儡，告誡他人不要盲信，這樣說有道理嗎?"蝠引。
這陣子有點(diǎn)忙阳谍，很少寫文章了。
正好借題發(fā)揮一下螃概，針對這個(gè)話題矫夯，寫一點(diǎn)自己的所思所想。
除了嘗試著回答“信佛”和“愛父母”這個(gè)問題吊洼。
也順便擴(kuò)展一下训貌，
嘗試著談一談儒家所強(qiáng)調(diào)的“忠孝”這個(gè)話題。
想到哪融蹂，寫到哪旺订。
拋磚引玉弄企，以饗有緣。
首先区拳，
“信佛”和“愛父母”拘领，
這是兩碼事，不是一回事樱调。
兩者之間约素，
沒有邏輯關(guān)系，
沒有直接關(guān)系笆凌，
沒有必然關(guān)系圣猎。
信佛，
不是基于無知盲從乞而、偶像崇拜的迷信送悔。
不是基于求神拜佛、升官發(fā)財(cái)?shù)呢澬?/b>爪模。
而是基于善法欲欠啤、尊師重道之上的誠敬之信。
而是基于正知正見屋灌、實(shí)修實(shí)證洁段、心開悟解之后的正信。
信佛共郭，
是為了追求真理祠丝，是為了尋求解脫。
不是為了滿足貪欲除嘹，不是為了心理安慰写半。
愛父母，
是人倫道德憾赁，
但和追求真理無關(guān)污朽。
這份愛，
是基于天性之愛龙考，
是源于感恩之愛蟆肆。
這份愛，
應(yīng)該是自然的流露和自發(fā)的表現(xiàn)晦款，
不是對于子女單方面的道德規(guī)范炎功，
而是源于父母子女雙方相互的因果。
有人說：天下沒有不是的父母缓溅。
這是屁話蛇损。
君不見：
饑荒年代，易子而食。
新聞中淤齐，虐待股囊、強(qiáng)奸親生子女的報(bào)道，也屢見不鮮更啄。
當(dāng)然稚疹，這些案例，畢竟是少數(shù)祭务。
非常時(shí)期内狗，非常奇葩。
為人父母者义锥，絕大部分柳沙，不至于此。
但是拌倍，
人非圣賢赂鲤，孰能無過？
父母柱恤，
豈是圣賢蛤袒？豈能無過？
所以膨更，
天下怎會(huì)沒有“不是的父母”？
古語有云：
君要臣死缴允，臣不得不死荚守。
父要子亡，子不得不亡练般。
這是更大的屁話矗漾。
歷史上的昏君暴君，數(shù)不勝數(shù)薄料。
如果真的是：君要臣死敞贡，臣不得不死。
那么摄职，
文武之道誊役，
孔子，如何得以“與聞之”谷市？
孔子蛔垢，如何“夢見周公”呢？
至于：父要子亡迫悠，子不得不亡鹏漆。
俗話說：虎毒不食子。
“要子亡”的“父”，還配為人“父”嗎艺玲？
禽獸尚且不如呀括蝠！
當(dāng)然，大義滅親者除外饭聚。
愛忌警，是相互的。
天下沒有無緣無故的愛若治。
孝慈慨蓝，也是相互的。
父慈子孝端幼。
因?yàn)楦复龋?/p>
所以子孝礼烈。
忠禮，也是相互的婆跑。
因?yàn)榇税荆钩家远Y。
所以滑进，臣事君以忠犀忱。
故孟子曰：
君之視臣如手足，則臣視君如腹心扶关。
君之視臣如犬馬阴汇，則臣視君如國人。
君之視臣如土芥节槐，則臣視君如寇仇搀庶。
子曰：君君，臣臣铜异，父父哥倔，子子。
孔子的意思揍庄，不是說：
君永遠(yuǎn)是君咆蒿，臣永遠(yuǎn)是臣，父永遠(yuǎn)是父蚂子，子永遠(yuǎn)是子沃测。
下屬要無條件地服從領(lǐng)導(dǎo)，子女要無條件地服從父母食茎。
孔子是在說：
做領(lǐng)導(dǎo)的芽突，要有領(lǐng)導(dǎo)的樣子：愛護(hù)下屬，禮賢下士董瞻，身先士卒寞蚌。
做下屬的田巴，才會(huì)盡下屬的本分：尊重領(lǐng)導(dǎo)，愛崗敬業(yè)挟秤，鞠躬盡瘁壹哺。
做父母的，要有父母的樣子：父慈母愛艘刚，通情達(dá)理管宵，言行一致，以身作則攀甚。
做子女的箩朴，才會(huì)孝順，才會(huì)懂事秋度，才會(huì)依教奉行炸庞，才會(huì)健康成長。
否則荚斯，若是：
君不君埠居，臣不臣，父不父事期，子不子滥壕。
那結(jié)果，一定是：
上梁不正兽泣，下梁歪绎橘。
國家昏亂，無忠臣唠倦。
六親不和金踪，無孝慈。
所以牵敷，
孔子，不是在跟你講：愚忠愚孝法希。
孔子枷餐，是在跟你講因果：如是因，如是果苫亦。
孔子不是在跟你講：階級固化毛肋。
孔子是在跟你講做人做事的本分：各司其職，各守其分屋剑。
所以润匙，
無論是信佛，還是愛父母唉匾，或是談忠孝孕讳。
正見匠楚，永遠(yuǎn)是第一位。
先得搞清楚：
什么是信厂财？什么是愛芋簿？什么是忠？什么是孝璃饱？
為何信与斤？為何愛？為何忠？為何孝？
如何信钉答？如何愛偏形？如何忠？如何孝泡躯？
然后，
再去信，再去愛冻河，再去忠，再去孝茉帅。
如此叨叙，
方能有正信，方能有真愛堪澎。
方能有盡忠擂错，方能有大孝。
否則樱蛤，
永遠(yuǎn)只能是：
盲目的信钮呀，糊涂的愛，愚忠愚孝昨凡。
古往今來爽醋，
有許許多多的人，對于佛法便脊，對于儒家蚂四，
存在著許多誤解，
以及由于誤解而帶來的偏見和成見哪痰。
而這些誤解遂赠，
大都源于無知的無心，以及有心的曲解晌杰。
斷章取義跷睦，三世佛冤。
道聽途說肋演，圣人無語抑诸。
我有個(gè)夢想烂琴，
我希望，
接下來的有生之年哼鬓，
能為儒家监右，為道家，為佛法异希，為傳統(tǒng)文化健盒，
做一點(diǎn)正本清源的工作。
為往圣繼絕學(xué)称簿。
高山仰止扣癣，景行景止，雖不能至憨降，心向往之父虑。
能做多少，算多少授药。
最后士嚎，我想說：
對于任何一個(gè)真心追求真理的人而言，
若想不盲從迷信悔叽，
以下6點(diǎn)莱衩，非常重要：
1：博學(xué)、審問娇澎、慎思笨蚁、明辨、篤行趟庄。
2：求真精神括细、懷疑精神、批判性思維戚啥、獨(dú)立的思考奋单、獨(dú)立的人格、自由的靈魂猫十。
3：包容兼并的氣度览濒，開放性的思維。
4：自我反省的覺悟炫彩，自我否定的勇氣，自我超越的欲望絮短。
5：惟道是從江兢，君子固窮的堅(jiān)守。
6：人不知而不慍的胸懷——學(xué)會(huì)忍受丁频，乃至享受寂寞杉允。
走自己想走的路邑贴，
做自己想做的事，
成為自己想成為的人叔磷。
我想拢驾，這或許便是人生的意義吧！
是為志改基！
2020.2.25
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2020.2.26? 補(bǔ)充更新：
有些朋友繁疤，似乎對于孔子及其儒家文化，有一點(diǎn)不以為然秕狰。
對此稠腊，我補(bǔ)充一點(diǎn)我個(gè)人的看法，不一定對鸣哀，僅供參考架忌。
對于孔子的歷史地位的評價(jià)，
《朱子語類》中有一句話我衬，很有代表性：
“天不生仲尼叹放，萬古如長夜∧痈幔”
此言或有溢美之嫌井仰。
然而，
文化的作用褥赊，
正是在于把自然無序的“野”糕档，
升華為可依教奉行的“文”，
并去其“史”拌喉，
而得“文質(zhì)彬彬”的“和”速那，
從而構(gòu)建起一個(gè)安居樂業(yè)、和諧共處的人文社會(huì)尿背。
這就是文化的作用：文化文化端仰，以文化之。
孔子關(guān)于禮樂人倫的人文思想田藐，
對于基于小國寡民的世外桃源而言荔烧，或許確實(shí)沒什么必要。
然而汽久，對于基于分工合作的文明社會(huì)而言鹤竭，
特別是對于古之“大同世界”，今之“地球村”的人類社會(huì)而言景醇，卻是不可或缺臀稚。
孔子的人文思想，禮樂人倫三痰，就好像衣服一樣吧寺。
衣服的作用窜管，不光是取暖。
炎炎夏季稚机，酷暑難耐幕帆。
此時(shí)此刻，光著屁股赖条，似乎無害失乾、甚至有利于身心健康。
禽獸便從來不需要穿衣服谋币，彼此之間仗扬，一直是“坦陳相待”。
然而蕾额，作為人類早芭，
除了神經(jīng)病，除了裸奔愛好者诅蝶，除了行為藝術(shù)家退个，
正常人，誰會(huì)光著屁股去逛街呢调炬？
確實(shí)语盈，沒有孔子，地球照樣轉(zhuǎn)缰泡，歷史照樣前進(jìn)刀荒。
然而，這樣的地球棘钞，這樣的歷史缠借，
或許會(huì)少了一點(diǎn)味道。
就好像宜猜，炒出來的菜泼返，色香俱全，
但沒放鹽姨拥。
