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? ? ? ? 余思一血公、時下之世界昵仅，信息之時也；時下之中國累魔，經(jīng)濟(jì)之繁榮也摔笤；時下之國人，物者趨之若鶩也薛夜；時下之思潮籍茧，正鑄文化、正信仰梯澜，整秩序寞冯，時之必須也渴析。而為此者，教育之重任也吮龄。然時下之教育于此環(huán)境中亦勿免脫俗俭茧，急功利、輕人品漓帚，雖百家爭鳴實難百花齊放母债，若有花亦曇花爾，此舉之果卻成眾夫所指尝抖，百囗難辯矣毡们。然余再思，此亦善矣昧辽，齊相管仲曰:衣食足知恥辱衙熔，倉廩實知禮節(jié)，莫非應(yīng)此時乎搅荞？應(yīng)如是红氯！余曾聽一教授之講《中國當(dāng)代之啟蒙》，頗同感矣咕痛。
? ? ? ? 余思二痢甘、教育之本源。
? ? ? ? 余解之教育者茉贡，生命也塞栅。生命之追求無非享受之愉悅之過程，亦即成長之快樂块仆！何為快樂构蹬，心之樂也！此與西人馬斯洛之需求論吻合:時下之國人己擺脫基本生存之需求悔据，或至精神需求之途中庄敛，乃至自我實現(xiàn)之終極而行矣！教之解讀:左孝右文科汗，何也藻烤？以文化人使孝也，孝者头滔，百德首也怖亭。育者，培養(yǎng)坤检、培育兴猩，過程也。此亦華夏文明歷來之重任乃至本源矣早歇。再解:教育之術(shù)無非有二倾芝，一者培養(yǎng)其精神使之合乎社會并發(fā)展社會讨勤；二者發(fā)掘其潛力、實現(xiàn)其價值晨另、完善其人生矣潭千。此二者亦合之為一，終為生命之教育借尿，生命之成長刨晴，從自然至于社會之過程也。
? ? ? ? 余思三路翻、教育之學(xué)校狈癞。
? ? ? ? ? 學(xué)校者，育人之所茂契，文化之源也亿驾。若言人之一生皆于教育，則學(xué)校為其生命旅途之驛站也账嚎，其所不同者乃群爾。上有育人之目標(biāo)儡蔓，中有育人之術(shù)郭蕉、引領(lǐng)之范、成器之道喂江，下有生命之鮮活召锈，亦此爾。學(xué)校者获询，當(dāng)為生命成長涨岁、發(fā)展之舞臺爾。余思生命皆精彩吉嚣，須臾之時皆閃亮梢薪，惟吾輩觀時用心之少，稱贊之寡爾尝哆。學(xué)校之一切以學(xué)生為之本也秉撇，師為生發(fā)展之基也，二者雖有先后秋泄、互為引領(lǐng)琐馆，實為同修矣。學(xué)校者恒序，須把握主導(dǎo)瘦麸，搭建展示之平臺，余者歧胁，靜待花開可矣滋饲。
